Neumenieto Ni Da Rushim (Socialno Ese)

Reads: 75  | Likes: 0  | Shelves: 0  | Comments: 0

  • Facebook
  • Twitter
  • Reddit
  • Pinterest
  • Invite

More Details
Status: Finished  |  Genre: Non-Fiction  |  House: We, The Silly People
In Bulgarian. Tova e ese za nasheto syvremenno konsumativno obshtestvo, koeto syzdava vsjakakvi izkustveni neshta, no posle gi izhvyrlja bez da gi razrushi kakto trjabva. To zapochva s njakoi filosofski razmishlenija za sveta v kojto zhiveem (no filosofski idei i obobshtenija pronizvat i ostanalata chast na materiala), posle razglezhda redica konkretni sluchai na neumenie da razlozhim otsluzhilite svoeto obekti ili tezi (takiva kato: revoljuciite i vojnite, ostarelite moralni normi v obshtestvoto, moralnoto iznosvane na stokite, boklucite ot vsjakakyv vid, a i drugi neshta), pri koeto pytÞom predlaga i njakoi nasoki, v koito trjabva da se raboti. Tyj kato tova e edna kysna razrabotka na avtora, to redica neshta samo se spomenavat bez da se obosnovavat, taka che ako za njakoi chitateli materiala se okazhe tvyrde informativen, to te imat dva nachina na dejstvie: ili da se otkazhat da go chetat po-natatyk, ili da potyrsjat drugi moi razglezhdanija za pojasnenija. SHTo se kasae do konkretnata tema, to ot vremeto na tehnicheskata revoljucija, moment kojto mozhe priblizitelno da se iniciira s Manifesta na Karl Marks, nie se otkysvame ot prirodata tvyrde silno, bez da sme podgotvili po njakakyv nachin organizmite si za tova, koeto vodi do redica kataklizmi, no i kym neresheni tendencii na zamyrsjavane s bokluci v kakvi li ne oblasti, prosto poradi narushavane na prirodnite cikli, koeto v krajna smetka pak vodi do kataklizmi. Nakraja e pomesteno i poetichno prilozhenie na anglijsk.

Submitted: February 25, 2020

A A A | A A A

Submitted: February 25, 2020

A A A

A A A



Proizvedenija na Hristo Mirski
Neumenieto Ni Da Rushim (Socialno Ese)
© Hristo MIRSKI, 2011
 
Rezjume:
Tova e ese za nasheto syvremenno konsumativno obshtestvo, koeto syzdava vsjakakvi izkustveni neshta, no posle gi izhvyrlja bez da gi razrushi kakto trjabva. To zapochva s njakoi filosofski razmishlenija za sveta v kojto zhiveem (no filosofski idei i obobshtenija pronizvat i ostanalata chast na materiala), posle razglezhda redica konkretni sluchai na neumenie da razlozhim otsluzhilite svoeto obekti ili tezi (takiva kato: revoljuciite i vojnite, ostarelite moralni normi v obshtestvoto, moralnoto iznosvane na stokite, boklucite ot vsjakakyv vid, a i drugi neshta), pri koeto pytÞom predlaga i njakoi nasoki, v koito trjabva da se raboti. Tyj kato tova e edna kysna razrabotka na avtora, to redica neshta samo se spomenavat bez da se obosnovavat, taka che ako za njakoi chitateli materiala se okazhe tvyrde informativen, to te imat dva nachina na dejstvie: ili da se otkazhat da go chetat po-natatyk, ili da potyrsjat drugi moi razglezhdanija za pojasnenija. SHTo se kasae do konkretnata tema, to ot vremeto na tehnicheskata revoljucija, moment kojto mozhe priblizitelno da se iniciira s Manifesta na Karl Marks, nie se otkysvame ot prirodata tvyrde silno, bez da sme podgotvili po njakakyv nachin organizmite si za tova, koeto vodi do redica kataklizmi, no i kym neresheni tendencii na zamyrsjavane s bokluci v kakvi li ne oblasti, prosto poradi narushavane na prirodnite cikli, koeto v krajna smetka pak vodi do kataklizmi. Nakraja e pomesteno i poetichno prilozhenie na anglijski.

 



ABVGDEZhZIJ KLMNOPRSTU FHCChShShtYÞjuja ÝÆ Ë
abvgdezhzij klmnoprstu fhcchshshtyÞjuja Ýæ ë

Vazhna zabelezhka: Tyj kato na tozi sajt izobshto ne mozhe da se pishe na kirilica, a dori i gryckite bukvi gi smenjat na “?”, to az prilagam moja latinska transliteracija, kydeto azbukata e dadena tykmo otgore.
 

 

 


NEUMENIETO
NI DA
RUSHIM

Hristo MIRSKI, 2011
 
 
  Rezjume:
Tova e ese za nasheto syvremenno konsumativno obshtestvo, koeto syzdava vsjakakvi izkustveni neshta, no posle gi izhvyrlja bez da gi razrushi kakto trjabva. To zapochva s njakoi filosofski razmishlenija za sveta v kojto zhiveem (no filosofski idei i obobshtenija pronizvat i ostanalata chast na materiala), posle razglezhda redica konkretni sluchai na neumenie da razlozhim otsluzhilite svoeto obekti ili tezi (takiva kato: revoljuciite i vojnite, ostarelite moralni normi v obshtestvoto, moralnoto iznosvane na stokite, boklucite ot vsjakakyv vid, a i drugi neshta), pri koeto pytÞom predlaga i njakoi nasoki, v koito trjabva da se raboti. Tyj kato tova e edna kysna razrabotka na avtora, to redica neshta samo se spomenavat bez da se obosnovavat, taka che ako za njakoi chitateli materiala se okazhe tvyrde informativen, to te imat dva nachina na dejstvie: ili da se otkazhat da go chetat po-natatyk, ili da potyrsjat drugi moi razglezhdanija za pojasnenija. SHTo se kasae do konkretnata tema, to ot vremeto na tehnicheskata revoljucija, moment kojto mozhe priblizitelno da se iniciira s Manifesta na Karl Marks, nie se otkysvame ot prirodata tvyrde silno, bez da sme podgotvili po njakakyv nachin organizmite si za tova, koeto vodi do redica kataklizmi, no i kym neresheni tendencii na zamyrsjavane s bokluci v kakvi li ne oblasti, prosto poradi narushavane na prirodnite cikli, koeto v krajna smetka pak vodi do kataklizmi. Nakraja e pomesteno i poetichno prilozhenie na anglijski.
 
 

 


 
0. Predvaritelni belezhki

V drevnite budistki knigi se tvyrdi, che nashija svjat e neshto tri pyti "ne", a imenno: che v nego nishto ne e syvyrsheno (koeto v redica sluchai e syshtoto kato nezavyrsheno — sravnete prosto dumite ni "svyrshen" i "syvyrshen"), nishto ne e postojanno, i nishto ne e nezavisimo (ili izolirano ot drugite neshta), koeto, razbira se, e edin dosta po-seriozen pogled na neshtata otkolkoto pri hristijanskoto sytvorenie (no pyk to zatova po-rano e syshtestvuvala teosofija, t.e. ot edna strana Boga-Theos, a ot druga strana filosofija ili mirovozrenie). Ot Drevna Gyrcija, na svoj red pri nas sa doshli dva osnovni tehni deviza ili zhizneni pravila: tozi da se tyrsi umerenost vyv vsichko (dazhe i v umerenostta, bih dobavil az), s variacijata "byrzaj bavno", izvestna naj-veche prez latinskija ezik, kakto i lozunga che "vsichko teche, vsichko se promenja" (koeto syvpada s nepostojanstvoto pri budizma). Osven tova tezata za dialekticheskata vryzka na neshtata — az bih kazal po-skoro za "dialaktikata" (ot laktanidite, mlechnite nishki) ili "dialastikata" (kato edno topche zakacheno na njakakvi pone dva lastika) — tova e neshto, na koeto se bazira i nesyvyrshenstvoto, i vechnata dinamika, a i svyrzanostta, a syshto i drevno-gryckoto vizhdane za umerenostta, t.e. tyrseneto na sredata). E, razbira se, che za da ima dinamika i dvizhenie trjabva da se dobavi i cikyl ili kryg (kojto pri dobavjane na oshte edno izmerenie se prevryshta v spirala ili v solenoid), t.e. vinagi trjabva da se osyshtestvjava njakakvo vryshtane v njakakvo staro systojanie (s eventualni modifikacii ili negolemi razliki). I tova sa v obshti linii osnovnite drevni mydrosti, no nie, horata, po cjalata Zemja, naj-uporito otkazvame da gi dobavim kym bazisnite pravila na nasheto povedenie ili mirogled; nie sme gotovi da vjarvame na vsjakakvi religiozni ili ne izmislici, samo ne i vzaimo-obvyrzanostta na neshtata v dialekticheski vryzki i na "velikija" cikyl, ili na "velikata" sreda (medi /metha neshtata, koito sa hubavi, bih dobavil, kato ... med, zashtoto tozi koren e mnogo dreven, toj e svyrzan s medovinata, kojato napitka se e prigotvjala v techenie na hiljadoletija v razlichni kraishta na sveta).
I tyj kato nie ne iskame da tyrsim umerenost, i ne si i pomisljame dori da zatvarjame cikyla — tyj kato iskame prosto da stignem vyrha, a sled nas, ne znam, mozhe bi i potop da nastava? — to i stava taka, che ... ha, ha, ami okazva se, che nie pak pravim tova, koeto trjabva, zatvarjame cikyla, i se "umervame" dokolkoto mozhem, samo che vyv vremeto! I kak stava tova, li? Ami, mnogo prosto: edin den taka, a drug den inache; dva meseca, primerno, pljuskame, a posle 40 dni postim; ili pet godini imame demokracija, a posle 10 godini tiranija (v Drevna Gyrcija, kydeto diktatorite sa se narichali Tirani); ili 3 godini (ili dazhe 30) vodim vojna, a posle 20 godini (tochno tolkova, che da porasne novoto pokolenie) zhiveem v mirni uslovija; ili — v dneshno vreme — imame takiva moralni normi, che edna uvazhavashta sebe si zhena njama pravo i liceto si da pokazhe na ulicata, a posle, sled njakakvi-si 20-tina godini, tja mozhe veche, hm, i onaja si rabota da pokazva po Interneta, primerno kazano; ili brachnata institucija e tolkova sveshtena, che samo rimskija Papa mozhe da razreshi razturjane na braka (ako uspeesh da se doberesh do nego i imash dostatychno pari za podkup, kojto i ne se naricha taka), a posle edin brak ne mozhe da izdyrzhi sredno i pet godini; i drugi podobni primeri.
E, shte kazhe njakoj, znachi izliza, che nie vse pak pravim tova, koeto trjabva, i bez da sme tolkova mydri. Da de, taka e, no s kakva cena? S cenata na nenuzhen razhod na "biologichna materija". No tova bjaha obshti prikazki, na koito nie shte se bazirame (dazhe i nejavno) tuk-tame v hoda na izlozhenieto, taka che te ni bjaha nuzhni, no mojata cel v sluchaja e da stigna do nasheto neumenie da razrushavame vsjakakvi neshta, da gi razlagame i otstranjavame, zashtoto to tova e cikyla, kogato syzdadem edno neshto, posle da go razrushim, za da go napravim otnovo, kakto, da rechem, izrastva zyrnoto (a ako go ostavim na poleto, to i njama da porasne tolkova mnogo na drugata godina). Ne che nie ne se opitvame da rushim, ili che ne iskame da pravim tova, naprotiv, Djado Gospod (ili prirodata — kakto poveche Vi haresva) se e postaral da zalozhi instinkta za razrushenie dylboko v nas (a i v zhivotnite), zashtoto to tova e obvyrzanost na neshtata, vsjako neshto nosi v sebe si svoeto otricanie, po njakakyv nachin. Taka che nie "umirame" da rushim, osobeno decata, po prostata prichina, che za tjah tova e syzidanie, t.e. te vyrshat taka naj-mnogo "rabota", ili vdigat mnogo shum, proizvezhdat naj-goljam efekt sys svoite dejstvija, imenno kogato hvyrljat njakoja igrachka ili prosto schupjat neshto. No syshto i vyzrastnite, koito i sega, a i v drevnostta, si padat (i sa si padali, i shte si padat i za v bydeshte, ochevidno) mnogo po ekshynite. Tova e jasno, no ako nie ne umeem da razrushim dadeno neshto kakto trjabva, to ekshynite protichat najave, postroenoto se rushi, horata se izbivat edin drug, i nie prosto plashtame visoka cena (shtom akyla ni e malko, i to kato kolektiven razum, a ne u edin otdelen chovek). Zatova az shte se opitam sega da ukazha njakoi ot osnovnite, ili pone aktualni v momenta, situacii, kogato ne rushim pravilno, i pytÞom shte nabelezha (ne moga da sym dostatychno tochen, dazhe i da iskam, po takiva globalni vyprosi) njakoi ot vyzmozhnite nasoki za dejstvie v nuzhnoto napravlenie.
Ne che az osobeno vjarvam, che sveta shte me poslusha, po pyk ako ne spodelja kakvoto imam s nego, to toj, polozhitelno, njama da mozhe da me poslusha, nali taka? No az ne hranja osobeni nadezhdi i zatova, che za moite 60 godini stignah do izvoda, che sveta ne biva da stava mnogo umen — kakto toj i ne iska tova — zashtoto zhivota se zhivee tolkova po-lesno, kolkoto po-malko go razbirash! Po tazi prichina naj-shtastlivi sa mladite, osobeno decata, i mydrostta e po-skoro za uteshenie na starite (no tova e, kakto se kazva, "ot druga opera"). V tozi duh e i tvyrdenieto (mislja, che na Spinoza), che chovek samo zatova se schita za svoboden, ponezhe osyznava svoite dejstvija, no ne i prichinite, koito gi predizvikvat. Analogichno, syshtestvuva edna drevna induska poema "Bhagavad Gita", kydeto boga Krishna, kojto e variant (t.e. prevyplyshtenie) na Vishnu (kojto ot svoja strana, spored men, e "Vyrshitelja", tyj da se kazhe "poddryzhkata" na syzdadenija ot Brama svjat, v kojto osnovnoto razrushenie se izpylnjava ot bog SHiva, kojto, hm, chesto ni ... shiba po glavata s njakoja tojaga, shte Vi kazha, mozhe bi s pomoshtta i na krasivata "kalna" boginja Kali, na podzemnoto carstvo). Ta v tazi poema osnovnata pouka (syveta na Krishna) e takyv: vseki da dejstvuva syglasno tova, koeto e zalozheno v nego, syotvetno, horata da se izbivat edin drug, shtom tova tolkova se nalaga. Koeto e taka, ama ne syvsem, zashtoto togava horata sa bili znachitelno po-slabi ot dnes, kogato edin otdelen chovek syvsem spokojno mozhe da vzrivi njakoja atomna bomba, a che i da si ja nosi v ranicata; ili njakoj-si tinejdzher mozhe da vzeme da si kupi avtomatichen pistolet i da zastrelja kolkoto mozhe hora ot klasa si v uchilishte, zapochvajki ot uchitelja, i, eventualno, svyrshvajki sys sebe si (koeto, obache, njama da vyrne zhivota na ubitite). Taka che: glupostta e nuzhna na sveta, tja e sveshtena, kakto umnite hora oshte ot dylboka drevnost sa bili razbrali (zashtoto, ot edna strana, i umnija i glupaka mnogo si prilichat, po tova, che i dvamata ne sa syvsem normalni, t.e. ne sa kato ostanalite, a ot druga strana, glupostta e neunishtozhima, i shtom kato e taka, to po-dobre da se syobrazjavame s neja), no i po-umnite hora trjabva da napravjat tova, koeto mogat (zashtoto to e v tjahnata "karma", ne e li taka?), a pyk masite ako iskat mogat da go vzemat pod predvid, ili naprotiv. E, tova e polozhenieto, kojto iska neka da chete po-natatyk, a na kogoto tova veche e omryznalo neka si gleda video i da se otkachi ot tozi umnik, kojto e gotov samo da pouchava (zashtoto na nego veche samo gornata mu glava stoi kakto trjabva, a?).
 
1. Revoljuciite i vojnite

Revoljucijata, ili prevyrtaneto, preobryshtaneto na neshtata, e ocheviden primer za grubo ili zhestoko zatvarjane na cikyla. Ako toj se zatvoreshe po-meko, to biha mogli da se izbegnat tvyrde mnogo zhertvi, koeto e dobre izvestno na upravljavashtite, i te, dejstvitelno, dosta chesto zatvarjat cikyla mnogo meko. Taka naprimer, v redica strani robstvoto, ili krepostnichestvoto, ili zavisimostta na njakoi kolonii, e stavalo s dekreti na monarsi, t.e. otgore, a ne otdolu. No tova nikoga ne e stavalo predi pojavata na njakoi bezporjadyci i razmirici, i predi da e stavalo jasno, che ako ne se pozvoli na horata tova, koeto te iskat, to, kakto veche kazahme, shte trjabva pak da im se razreshi tova, no sled novi bezporjadyci, bitki i kryvoprolitija. Veche klasicheski primer za meko i plavno razrushenie ni dava "velikija Gorbi", kojto uspja taka plavno i bezkryvno da svali komunizma, che zasluzhava vsjakakvi pochesti i nagradi, no malcina sa horata, koito uspjaha da razberat tova, zashtoto negovite sypartijci, navjarno, sa go opljuli za tova, che toj predade komunizma, a pyk protivnicite mu go opljuvaha za tova, che toj iskashe pak komunistite da upravljavat stranata. Kakto i da e, tozi vypros az go razglezhdam v cjala kniga, taka che neka ne se otvlichame poveche, no bih mogyl da priveda i drug primer na "nezhno" razdeljane — tova na CHehoslovakija na CHehija i Slovakija, kydeto vsichko beshe uregulirano ot rano, i to ot hubava data, ot Nova Godina.
Taka che revoljuciite i vojnite, pone grazhdanskite, polozhitelno mogat da bydat izbegnati — a i pri dneshnata ikonomicheska kriza nie imame hubav primer za udachno (e, v opredeleni granici, razbira se) izbjagvane na svetovni vojni (za smetka na lokalni takiva, s arabite, s ne syvsem beli hora, tyj da se kazhe), zashtoto krizata ot 1928 godina, bavno i postepenno, e dovela do idvaneto na "hita"-Hitler na vlast, i ottam i do Vtorata Svetovna vojna. Znachi, kogato iskame — mozhem, no togava zashto ne iskame pò otrano, predi kryvoprolitijata? Ami, mnogo prosto, zashtoto e mnogo slozhno da se opredeli kolko po-rano trjabva da se reagira (tyj kato horata vinagi sa nedovolni ot neshto, i ako im se razreshava vsichko, to shte cari prosto anarhija — kakto i stava v dneshno vreme v redica oblasti). S drugi dumi, stradashtite trjabva pyrvo sami da si poiskat tova, koeto iskat, a upravljavashtite trjabva da precenjat dali da im go davat ili ne. Taka che revoljucii, ili pone "nezhni" takiva, ili nazrjavane na revoljucionni situacii, vinagi e imalo, i vinagi shte ima.
Ami vojnite? E, tozi vypros avtora syshto go e razglezhdal, no dazhe i da ne beshe pravil tova, to e jasno, che vinagi syshtestvuvat mirni pytishta za urezhdane na sporovete, stiga horata da iskat mirno reshenie. Zashtoto pri vojnite ima njakolko momenta. Pyrvo (no ne obezatelno na pyrvo mjasto, a?) ima ikonomicheski prichini, koito mogat, a i trjabva da se reshavat s ikonomicheski sredstva (kakto sega, malko po malko, i se opitvame, s pomoshtta na mezhdunarodni kapitali, t.e. kojato strana ili firma investira poveche v dadena po-slaba strana, to tja i shte vladee, de fakto, opredelena chast ot tazi strana); v tozi smisyl e polezno da spodelja s Vas moite lingvistichni prouchvanija, koito vodjat do tova, che oshte rimljanite (ako ne i drugi narodi predi tjah) sa schitali finansite za ... ami za fina rabota, razbira se, za neshto efirno, iztyncheno kato kraja (fin /fine v latinskite ezici), ili kak plavnik na riba (fin, no tozi pyt na anglijski). Sled tova ima psihologicheski prichini, tova che horata prosto iskat da se bijat, na tjah im haresva silata i silnite, takiva hora napravo sa im mili — zashtoto takiva, v syshtnost, sa i vsichkite militaristi (militarist, military, i t.n.), a korena "mil-" e mnogo star, tova e mljaskashtija zvuk na udovolstvie, i ottuk na Zapad e tjahnoto mljako-milk, mekite-mild neshta, i drugi, a i na arabski "mleh" oznachavalo dobre, hubavo. I naj-nakraja (no ne na posledno mjasto) e zhelanieto za razrushenie, zhelanie ne samo ot strana na horata, a i ot strana na situacijata (i, v tozi sluchaj, zhelanieto e v kavichki), zashtoto kogato mnogo sgradi i imushtestvo se razrushavat, to se namira rabota za horata, te se organizirat, izbjagvat pone za izvestno vreme vojnite — tova e edin naiven ili oshte impulsen rezhim na rabota, no sred "chovecite" neshtata stavat tochno po tozi nachin (shtom ne mozhem da namerim sredata, nito da razrushim kakvoto trjabva po pravilen nachin).
Opitajte se da si predstavite takava situacija, pri kojato vsichko, pone ot rimsko vreme do sega, se e zapazilo, dori e izvestno kyde tochno vseki e ostavil kostite si v zemjata. Ami togava bi trjabvalo da stroim nebostyrgachite si, navjarno, samo nad 3,000 metra, ili na morskoto dyno, i kydeto i da otidehme shtjahme da stypvame po nechii kosti, dazhe kogato se namirame sred prirodata. Taka che, poradi vzaimnata obvyrzanost na neshtata, izliza, che kogato stranata A rushi neshto v stranata B, to tja, v njakakva stepen ù pomaga (taka kakto kogato vylcite izjazhdat zajcite izliza, che po tozi nachin te podobrjavat porodata na zajcite — ili che kogato, hm, ubivame v kyshti hlebarkite si, a i kogato gi morim s razni himicheski preparati, nie samo gi karame da mutirat i da stavat po-ustojchivi, koeto, po vsichko lichi, naistina e taka). V tozi smisyl, dori i da uspeem da razreshim predishnite aspekti na vojnite, nie shte trjabva seriozno da se zaemem i s periodichno planirano razrushenie na svoite sobstveni "aktivi", tyj da se kazhe, zashtoto to po tozi nachin i vyznikvat ikonomicheskite krizi, zashtoto prodylzhavame po inercija da syzdavame neshto, kogato otdavna e doshlo vremeto da sprem i dazhe da go razrushim, da se preorientirame kym neshto drugo, ili prosto neshto da izmenim, tyj kato inache zhivota ni stava skuchen i nie zapochvame da se karame i bieme samo zashtoto ni e skuchno i njamame za kakvo da se biem! I ne mislete, che tova sa bezsmisleni filosofstvanija, zashtoto syshtestvuva edna drevna kitajska pogovorka, kojato nie vyzpriemame kato blagoslovija, kato dobro pozhelanie, no kojato e izvestna pod nazvanieto "prokljatieto na kitaeca", i kojato glasi: "Dano da zhiveesh v interesni vremena!" E, nashite vremena, oshte ot nachaloto na HHI vek, sa dejstvitelno strashno interesni, lud ekshyn.
 
2. Moralnite normi

Mojata prosta definicija na morala e slednata: tova e syvkupnost ot pravila prizvani da obedinjat horata v prostranstvoto i vyv vremeto. Pri tova akcenta tuk e po-skoro na vremeto, t.e. mezhdu minaloto, prez nastojashteto, i do bydeshteto, mezhdu starite i mladite, mezhdu pokolenijata, zashtoto v prostranstvoto nie njakak-si se spravjame chrez pravoto na silnija (kakto i pri zhivotnite). (V latinskija dumata moral e mores i pri tova v mn. chislo, i spored men v neja se krie ... myrmoreneto na moreto, ili na tozi, kojto pouchava, no mozhe bi moreto e prosto simvol na mnozhestvoto — sravnete s anglijskoto more kato mnogo — i tova oznachava prosto mnogo neshta, normi, koito trjabva da se spazvat.) Az lichno imam chuvstvoto, che mladite hora, tezi koito sa na 20-30, a che i na 40 godini, imat chuvstvoto (tozi pyt te), che morala tova sa samo prazni dyrdorenija na "prestarelite", obache tova ne e taka i bez moral ne mozhe (zashtoto ako mozheshe, to nego i njamashe da go ima, nali?). Ne moga da kazha, che te njamam nikakvi osnovanija za takova chuvstvo, zashtoto v dneshno vreme se rushat tvyrde mnogo moralni normi, no te se rushat za da vyznikne neshto novo, a ne za da se otreche morala, neka da pravim tazi malka razlika! Te se rushat i zashtoto pri horata, e, ami neshto e sbyrkano, v gena ni, zashtoto kogato horata imat imat dobyr moral i dyrzhat na nego, to te dyrzhat do takava stepen, che zapochvat da izbivat edin drug zaradi nego, koeto veche, opredeleno, pokazva, che te i njamat nuzhnija moral. Taka che sega, dajte da opitame obratnoto, dajte da zhiveem bez moral (zashtoto sigurno vsichki sa chuvali pogovorkata, che pytishtata kym ada sa osejani s blagi namerenija), i da vidim dali njama da izleze taka po-dobre (kogato iskame po-loshoto). V opredelena stepen tova e vjarno, no pyrvo: v opredelena stepen, umereno, a ne totalno otricanie; i vtoro: kogato otrichame njakoja socialna norma nie trjabva predi tova da imame druga gotova (alternativa) kym kojato da se nasochim, za da ne se okazhem "mezhdu dva stola ta na zemjata" (kakto nie, bylgarite, i se okazahme ot momenta v kojto stypihme na pytja kym demokracijata, no tyj kato veche i celija svjat se obyrka v poslednite 10-tina godini, to na nas osobeno ne ni lichi).
Tezi moralni normi, obache, ne sa chak tolkova mnogo, te obiknoveno mogat da se prebrojat na prystite na rycete (10-te Bozhi zapovedi v hristijanstvoto, primerno), i, neshto poveche, te intuitivno sa jasni na horata, kakto e jasno i zashto te ne biva da se narushavat — zashtoto neshtata chesto se obryshtat i kakto nie sme postypvali s drugite, to taka posle i te shte ni go vryshtat (taka che ako otrazjavame pravilno sveta okolo nas, i ako toj ne se si protivorechi sam dostatychno chesto, to nie i ne bihme imali osobeni problemi). Pri tova polozhenie, ako chovek se zamisli, bi trjabvalo da e jasno i zashto te (naj-chesto) se narushavat — ami, osnovno, kakto se kazva, ot babaitlyk, t.e. zashtoto se nadjavame da minem mezhdu kapkite i po tozi nachin da se vyzvisim v sobstvenite si ochi kato mnogo hitri, a i za da namazhem nie poveche ot drugite. Tezi neshta az sym gi razglezhdal v drugi moi raboti, no tuk temata ni e za loshoto razrushenie ili otricanie na tezi normi, kogato te ostarejat (zashtoto vsichko vse njakoga ostarjava, tyj kato na tozi svjat nishto ne e syvyrsheno, nishto ne e postojanno, i nishto ne e izolirano ot drugite neshta, kakto veche spomenah). Taka che kogato rushim neshto nashata pyrva rabota bi trjabvalo da e da si zadadem vyprosa: zashto do sega tova ne e bilo taka, t.e. kakvo tochno se e izmenilo, zashtoto e naivno da si mislim (a mnozina tykmo taka i misljat), che shtom rushim neshto, to znachi to izobshto e nenuzhno, pogreshno, i, s dve dumi, horata predi nas sa bili golemi glupaci, koeto ne e taka — t.e. horata sa si vse syshtite glupaci, i predi, i sega, a i za v bydeshte! Samo che vmesto da si zadavame tezi estestveni i razumni vyprosi nie prosto "umirame" da dejstvame "na jurush" i da rushim totalno, bez da zatvarjame dobre cikyla, i taka postypvat ne samo neprosvetenite narodni masi, ne, taka postypvat i upravljavashtite na naj-visoko dyrzhavno nivo, zabravjajki za vryzkata ni s minalite pokolenija.
Taka che mnogo otrecheni dnes neshta sa bili syvsem opravdani na vremeto si i pri konkretnite uslovija. Primerno: robovladelskijat stroj po-rano e bil naj-dobroto vyzmozhno reshenie, po-dobro ot rodovo-obshtinnija (t.e. s po-dobra eksploatacija), a i kogato amerikancite dosta po-kysno reshili da se bijat za zapazvane na robstvoto, te sa si imali svoeto osnovanie i tam robite sa se bili za zapazvane na robstvoto, a i reshavashtata bitka nakraja e bila na kosym ot obratnija rezultat; ili komunizmyt za svoeto vreme i mjasto e bil syvsem neobhodim (tyj kato kapitalizma togava e bil oshte tvyrde grub i zelen i velikite sili, vmesto da vzemat syvmestni reshenija, sa predpochitali da se izbivat edin drug), i, neshto poveche, tozi stroj izpylni edna osnovna zadacha, toj napravi kapitalizma sled nego (sys svoja precedent) znachitelno po-dobyr. Ili da vzemem demokracijata i centraliziranoto upravlenie (monarhija, diktatura, sultanska dyrzhava ili dazhe upravljavana ot hristijanskata cyrkva dyrzhava): ako demokracijata beshe chak tolkova hubava, to pone nie, v Bylgarija, kato neposredstveni sysedi na gyrcite, a i te samite, shtjahme da imame veche 25 veka samo demokracija, ama ne bi, zashtoto tja ima ne po-malko nedostatyci ot centraliziranoto upravlenie (no i tezi vyprosi sa diskutirani na dylgo i na shiroko na drugi mesta, taka che da ne se otvlichame). Ili oshte emancipacijata: ako chovek sa zamisli, to e poveche ot jasno, dazhe i na zhenite, che te sa po-labilni ot myzhete, po-emocionalni, ne sa taka logichni, i tyj natatyk, i e po-dobre myzhete da komanduvat v semejstvata (zashtoto vse njakoj trjabva da stoi po-otgore, pri dvama dushi demokraticheskoto glasuvane prosto ne vyrshi rabota); a ot druga strana semejstvata hiljadoletija nared sa bili javna neobhodimost za otglezhdane na potomstvoto (togava ne e imalo detski nadbavki, nito dostypno za vsichki obrazovanie, nito oblekchavashti kyshtnata rabota pribori, i prochee), taka che vsichko si e stojalo zdravo na mestata.
Ako se zapitame zashto po-rano sa syshtestvuvali po-ogranichitelni moralni normi otkolkoto sega — v kraja na civilizacijata, razbira se (no da ne se otvlichame) — to e jasno, che po-lesno shte ni se otdade da umerim neshtata, i shte se opitvame da dejstvuvame logichno. Zashtoto, da vzemem sega seksa: ako uspeem po njakakyv nachin (kakto francuzite veche gore-dolu dva veka) da pravim razlika mezhdu semejstvo i seks, to njama nikakvi problemi, no nie kato masa ne mozhem taka i zatova e trjabvalo izvynbrachnija seks da byde zabranen; a i, syvsem jasno, togava ne e imalo tozi populacionen bum, s kojto sega se sblyskvame, taka che ako vmesto s razhdane i otglezhdane na potomstvoto se zanimavame sys seks ot pyrva mladost i do dylboka starost ot tova vsichki shte pecheljat po neshto, i zatova sega neshtata sa taka, kakto sa, a ne zashtoto e moralno vseki da se kopulira s kogoto si iska, to ne e moralno, no nie prosto gledame na neshtata prez prysti, tyj kato sega taka e za predpochitane. Ili oshte svyrzanija s tozi vypros za prostitucijata: estestveno che ne e moralno da ima leki zheni, koeto se vizhda ot tova, che nikoj ne bi iskal negovata (ili nejnata) dyshterja da stane "kompanÞonka", no shtom tova e pyrvata zhenska profesija i ot neja mozhe dobre da se pecheli, to dnes se schita, che e po-dobre dyrzhavata da pecheli, otkolkoto organiziranata prestypnost, nali taka?
I za da ne kazhe njakoj, che samo kritikuvame, to eto i njakoi, naj-obshto formulirani, predlozhenija, po postavenite tuk vyprosi, t.e. kak po-razumno i pravilno da rushim starite normi. Primerno pri demokracijata (propuskajki objasnenija ot celi knigi) neshtata mozhe znachitelno da se podobrjat, ako ni se otdade pravilno da razdelim upravljavashtite na tri kategorii: taktichesko tjalo, t.e. neposredstvenite upravljavashti, profesionalisti biznesmeni, hora ot public relations, ikonomisti, i prochee (stiga da mozhem da dadem njakakvi shto-gode dobri kriterii za upravlenieto, zashtoto to do goljama stepen e izkustvo), koito trjabva da se izbirat ot njakakvi kompetentni komisii ili kolegii (ili v naj-loshija sluchaj, i na pyrvo vreme, ot partiite); posle strategichesko tjalo ili predstavitelna izvadka na naroda, izbirana chrez njakakyv sluchaen izbor izmezhdu celija narod (a ne samo ot naj-dobrite, koito mogat v posledstvie da se okazhat i naj-loshite), kato oceniteli, arbitri; i osven tova oshte njakakvo moralno ili moralizatorsko tjalo, oshte starejshini, mydreci, systojashto se ot hora izbirani demokratichno, kakto ot vyrhovete, taka i ot nizovete, i na njakolko iteracii (za da mozhe da se izbira i sred nizovete), hora, na koito nie se doverjavame, da ni uchat na tova koe e dobro i koe losho, no koito ne upravljavat.
Posle pri emancipacijata trjabva predi vsichko da se pravi razlika mezhdu obshtestvoto, kydeto zhenata, estestveno, trjabva da ima ravni prava s myzha — no s tazi syshtestvena zabelezhka, che tezi ravni prava mogat samo ... da dokazhat nejnoto neravenstvo s myzha, nejnite osobenosti kato individ — i semejstvoto ili razmnozhitelnata edinica (zashtoto tova mozhe da stava i bez semejstva). Semejstva — sled kato veche stana jasno, che te ne mogat da syshtestvuvat "dokato smyrtta gi razdeli" — trjabva da se skljuchvat, ako tova vyobshte se pravi, samo za opredelen srok (po podrazbirane ot 5 godini), sled koeto vsjaka ot stranite ima pravo da preustanovi semejstvoto, ili da poiska izmenenie v sroka na prodylzhenie (da rechem, oshte s 3 godini). Osven tova trjabva oshte predi braka ili formiraneto na razmnozhitelnata edinica da sme na jasno kak shte proticha posle podjalbata (normalno pri lichno vladeene na imushtestvoto) na veshtite i predi vsichko na decata, kydeto vsjako dete pri svoeto razhdane trjabva da byde zachisleno na edinija ot roditelite, primerno, po podrazbirane momchetata da se davat na bashtata, a momichetata na majkata, ako stava vypros za pyrvo dete i za dvamata roditeli, a inache na tozi ot tjah, kojto njama dete; poveche ot edno dete na roditel, kato pravilo, ne biva da se razreshava, i trjabva da e svyrzano s redica, naj-veche finansovi, zatrudnenija za roditelja. Taka vsichki vyprosi biha bili resheni i osyvremeneni (s oshte njakoi detajli, izlozheni na drugo mjasto).
A i za prostitucijata az imam razumno predlozhenie, taka che tja ot edna strana da syshtestvuva, a ot druga — da stane moralna! Kak e vyzmozhno tova li? Ami, mnogo prosto, kato ja postavim pod lekarski i prochee nadzor i tja ne se osyshtestvjava zaradi materialno (pone ne za goljamo) oblagodetelstvuvane. Eto edno takova predlozhenie kato chernovi variant. Syzdavat se "Samarjanski druzhestva za seksualni uslugi", s hora ot dvata pola (neshto kato legalni call girls /boys), kydeto sluzhitelite rabotjat pri sredna zaplata za stranata v momenta, pljus bezplatna hrana, drehi, medicinsko obsluzhvane, i pensionirane po pyrva kategorija. Taka che, kogato njakoj mladezh chuvstvuva, che ne samo prez cjaloto vreme mu stoi, no i mu se iska da pomaga na zhenite (zashtoto to tova e vypros na prizvanie, nali?), to toj se kandidatira tam, i ako syotvetnata komisija go odobri, to go naznachavat na njakakyv proben srok, a posle i na srochen dogovor (ne po-dylyg ot 3 godini, a oshte po-dobre za edna godina). Analogichno i s momichetata. Kogato na horata im omryzne — zashtoto tova ne e seks s zhelan partnÞor, a edin vid blagotvoritelnost — vseki mozhe da napusne rabotata, ili da se ustroi "na povikvane" (pri ustanoveni normi na zaplashtane). Mozhe da se poluchavat samo drebni podaryci (da rechem, na stojnost do 2 minimalni dnevni zaplati) za seans, no ne poveche ot 5 (ili 10) takiva zaplati za cjal mesec; klientite ot svoja strana plashtat ednakva ne mnogo visoka taksa. Njama problemi ako njakoj iska da si sydyrzha i ljubovnica (ili obratnoto, ljubovnik), stiga da ù plashta zaplata i vsichki osigurovki. I ne si mislete, che tova sa koj znae kakvi fantastichni izmislici, tyj kato v njakoi religii sa syshtestvuvali seksualni zadylzhenija na opredeleni praznici za nesemejni individi.
 
3. Moralnoto iznosvane na neshtata

Ot vremeto na spomenatata tehnicheska revoljucija nie vzehme da izhvyrljame sumata neshta na bokluka, bez da sme gi iznosili dostatychno. To e jasno, che po tozi nachin se razkrivat novi rabotni mesta, no rabotata na tezi hora e syvsem izlishna, tja zadovoljava kaprizi, ako si priznaem otkroveno. Zashtoto ako edna stoka, kojato mozhe da se polzuva 10 godini bez osnoven remont, a s nuzhnija remont kym 15, che i 20 godini, se izpolzuva samo 2-3 godini, to tova znachi, che, pri sredna prodylzhitelnost na choveshkija zhivot kym 70 godini, tykmo kogato decata vlizat v tinejdzhyrskata vyzrast i tjah veche trjabva da gi prashtame ... v gazovite kameri, ili neshto v tozi duh! E, stokite ne sa hora, no i te si imat svojata "dusha", kakto kazvat starite hora, chovek svikva s tjah, te ne sa za nego bezdushni neshta (ili pone po-rano e bilo taka), a e i koshtunstveno da se izhvyrljat zdravi neshta, taka che nasheto konsumativno obshtestvo e prosto obshtestvo na izhvyrljaneto, koeto, kakto i da go vyrtim i suchem, ne e hubavo neshto. A az shte Vi kazha i slednoto: kakto chovek se otnasja kym veshtite si, taka toj se otnasja i kym prirodata kraj nego, a i kym horata, ako e "dobyr stopanin" kym ednoto, toj e dobyr i kym drugoto!
No dobre, taka da byde, tova beshe samo moralnija aspekt, kojto polozhitelno ne e hubav, no pone ne e tolkova vreden za prirodata, dokato izhvyrljaneto na izkustveni neshta na bokluka, na neshta izvadeni ot prirodnija cikyl (cikli), ù nanasja veche javen ushtyrb, a v krajna smetka i na nas (zashtoto tja, prirodata, vse njakak-si shte se opravi i bez horata i nashata civilizacija, kakto i go e pravila milioni godini). To, izobshto, pri kapitalizma, se izhvyrljat sumata neshta, tyj kato ima razlichni nenuzhno razvili se cikli, tu na nedostig, tu na izlishyk, no edno neshto e da izhvyrljash selsko-stopanska produkcija, ili da izlivash v rekite mljako, drugo neshto e da trupash njakyde ryzhdjasvashti stari leki koli, ili peralni mashini, hladilnici, i prochee. Dokato sveta e razdelen na bogati i bedni strani, kakto e sega, to tova ne e taka strashno, takiva kato Bylgarija poemat vsichki izlishni no godni stoki kato stoki vtora ryka i sa mnogo dovolni, no vsichko tova e zasega i tendencijata e kym njakakvo izravnjavane, pyrvo v ramkite na obshtnostite (SASHT, Evropejskija Syjuz, OND s Rusija, Arabskite strani, i prochee), a posle i v celija svjat, zashtoto ako edna obshtnost ne e zatvorena a otkrita kym drugite okolo neja, ako tja poddyrzha vryzki i tyrgovski otnoshenija — ami to tova e kato skachenite sydove, v tjah v skoro vreme vsichko se izravnjava. Bedni i bogati hora shte ima oshte dosta dylgo vreme, dokato syshtestvuva kapitalizma, no stranite shte se izravnjat ne po-kysno ot sredata na HHI vek (s izkljuchenie na njakoj tvyrde neblagoprijatni klimatichni rajoni). Taka che: kakvo shte pravim sled tova, t.e. kakvo da pravim sega?
E, az imam njakolko predlozhenija, no pyrvo mislja, che trjabva da se uzakoni (i svikne s tova) edno ponjatie za srok na sluzhba na vsjaka stoka za dylgotrajno polzuvane. V tova njama nishto slozhno, tyj kato za vsjaka stoka e jasno, v obshti linii, kolko vreme tja izdyrzha, prosto veche shte se iziskva tova da se ukazva ot firmata-proizvoditel, v syotvetstvie s nuzhnite normativi, kato trjabva da syshtestvuvat i syotvetni kontrolni organi (za da ne vzeme njakoj da predlaga, da rechem, hladilnici sys srok na sluzhba 6 meseca). Za mnogo stoki tova shte byde prosto oshte edna formalnost (kato osnovanieto za proizhod na stokata, primerno), no za njakoi skypo-struvashti i obemisti stoki, i vyv vsichki sluchai za lekite koli i po-obemistite transportni sredstva, tozi srok shte trjabva da se spazva, inache shte se nalaga da se plashtat taksi na dyrzhavata. Az shte predlozha tri neshta, koito mozhe da se prilagat kato i/ili. Ednoto ot tjah e zaplashtane na danyk do kraja na sroka na sluzhba na stokata, nezavisimo ot tova dali chovek ja polzuva ili ja e izhvyrlil na bokluka (ili oshte si ja "kyta", ako ima kyde), koeto se svezhda do tova, che ako edna leka kola trjabva da sluzhi 12 godini, to ako njakoj si kupi nova sled 3 godini, to toj shte trjabva da plashta danyk za starata oshte 9 godini. V sluchaj, che stokata byde prodadena (s oficialen dokument), ili, syotvetno, zakupena ot magazina kato kompensacija, to tja se zachisljava na magazina i toj trjabva da plashta danyka za neja ot denja na pokupkata i do iztichane na sroka, osven ako uspee oficialno da ja prodade kato vtora ryka stoka, i togava danyka preminava kym novija sobstvenik. Neshto poveche, za redica stoki, za koito do sega ne sa se sybirali danyci (kato hladilnici, sydomijalni ili peralni mashini, i prochee), takiva shte se pojavjat; ako horata si kupjat novi takiva stoki predi iztichane na sroka na sluzhba na starite; trjabva da ima i syotvetni normativi za tova na kolko dushi (ili stai v zhilishteto) se schita normalno da ima edna takava stoka (primerno, televizor ili kompjutyr mozhe da ima vyv vsjaka staja, ili za vseki chovek). Syvsem ne e slozhno da ima i njakakyv nachin za potvyrzhdenie ako stokata veche e povredena, v kojto sluchaj, estestveno, tozi danyk njama da se plashta. E, trjabva da se poddyrzhat njakoi bazi danni, no pri dneshnite kompjutri tova veche ne e nikakyv problem, oshte poveche, che stava duma za 5-10 takiva stoki (na chovek).
Vtoroto predlozhenie tova e akciz za novi modeli stoki za dylgotrajna upotreba, kojto trjabva da byde v ramkite na 10 do 30% ot stojnostta na stokata (za leki koli okolo 30, za hladilnici — 20, a za televizori — 10%, primerno) i da ostava v sila v techenie na pyrvite njakolko godini na buma (ot 3 do 5 godini). Ot tova pak shte pecheli neposredstveno dyrzhavata, i az ne vizhdam koja dyrzhava shte byde protiv oshte edin dopylnitelen akciz, a shte gubjat samo okolo 10% ot klientite, koito sa po-zamozhni i ne mogat da pochakat dokato stokata poevtinee (i sama po sebe si, ne samo poradi snemaneto na tozi akciz). Tyj kato takiva stoki se proizvezhdat samo ot golemi kompanii, registrirani za DDS, to njama nikakvi problemi za sybirane na akciza ot dyrzhavata. A tretoto neshto tova e zadylzhavane na firmite prodavashti takiva stoki da izkupuvat obratno starite analogichni stoki ot klientite, kato im prispadat ot 10 do 20 procenta ot stojnostta na stokata, pri koeto trjabva da ima i pravila opredeljashti kakvo znachi "analogichni" stoki (zashtoto chovek mozhe da si kupi holna garnitura systojashta se ot divan s dve kresla i malka masichka, a da ima pri sebe si samo divan s dve kresla, ili njakakyv drug variant). T.e. vsjaka firma shte trjabva da otide pri choveka i da ogleda kakvo toj ima, kato opredeli kolko shte mu prispadne, no ne po-malko ot 10%, i kupuvacha trjabva da mozhe da si izbere tozi, kojto mu prispada naj-mnogo, no vsichko tova nezavisimo dali firmata shte izpolzuva njakak-si izkupenite obratno stoki, ili shte gi izgori, primerno (ako tova e holna garnitura), a taka syshto i da poeme zaplashtaneto na danycite za starata stoka, ako takiva vse oshte trjabva da se zaplashtat.
E, tova mozhe da oskypi novite stoki, na zatova pyk starite shte se izpolzuvat po-chesto; tova mozhe da dovede i do njakakva po-goljama socializacija na obshtestvoto, t.e. da stradat poveche po-bogatite, no tova e javna tendencija (osven ako chovek specialno ne si zatvarja ochite — t.e. tendencijata e v tova, che sveta vyrvi kym socializym, nezavisimo ot tova, che obiknoveno ne se izpolzuva tazi duma). Na pryv pogled tova shte povishi bezraboticata, no dylgosrochno poglednato az ne mislja taka, zashtoto shte trjabvat poveche rabotnici v servizite, pri izpolzuvaneto na otpadycite, ako stokite se izhvyrljat, i prochee, taka che vsichko da se naglasi, pri dobro regulirane ot gore. Po tozi nachin mozhe malko da se zabavi progresa, v njakoi oblasti (na stoki za shiroko potreblenie), no, Bozhe Gospodi, na kyde sme se zabyrzali? Mnogo byrzija progres mozhe da dovede samo do dostatychno byrzo razrushenie sled tova, ili pone do syzdavane na uslovija za byrzo i silno razrushenie, koito, ako ne bydat udovletvoreni — e, ami shte nastypi oshte po-drastichno razrushenie. Taka che ako zabavim malko konsumacijata, za smetka na tova shte mozhem da nasochim nashite usilija kym po-aktualni neshta, za koito vse ne ni stigat vreme i investicii (kym novi energijni iztochnici, po-zdravoslovno hranene, po-dobra medicina, po-dobro i po-individualno obrazovanie, i prochee). Tova shte napravi i zhivota ni po-spokoen, zashtoto: to na kakvo prilicha (primerno), za po-malko ot vek veche da se smenja i fotografijata, i tehnikata na zvukozapis, i telefonijata, i kakvo li oshte ne — ami, nali po tozi nachin chovek prosto ne znae na kakvo da se uchi, i koe shte e po-dobre za nego utre! Nima ne ni e jasno, che ot mnogo byrzane i priprjanost nie mozhem samo da se spynem i da padnem (v porednata ikonomicheska kriza)?
A iskam da napomnja oshte i tova, che na tozi svjat (a navjarno i na "onja") ima samo dva nachina za neprekysnato dvizhenie v edna i syshta posoka (koeto nie i se opitvame da pravim, ne e li taka, da se dvizhim vse napred i oshte po-napred po otnoshenie na zhiznenija standart), i te sa slednite, izrazjavajki se s ezika na matematikata, kato matematicheski krivi: ili po kryg (t.e. v cikyl, po spirala i prochee), ili po eksponenta, t.e. vse po-nagore i sys vse po-narastvashta skorost, no taka che vinagi da mozhe da narastvame oshte po-byrzo i s takova narastvane na skorostta i uskorenieto. Obache tja, eksponentata, e izmislena matematicheska kriva, v prirodata "vse poveche" i do bezkrajnost za edin dylyg period ot vreme ne stava, idva vreme na propadane i zatvarjane na cikyla. Taka che njakakvo ogranichavane na konsumativnite ni apetiti, pri tova s meki ili finansovi sredstva, ne bi ni navredilo nikak (in the long run). CHovek zhivee shtastlivo kogato sreshta njakakvo syprotivlenie pri zadovoljavane na zhelanijata si, a ne kogato mozhe da nameri vsichko nagotovo v magazina. Nie se nahvyrljame lakomo da konsumirame, zashtoto ot tova pecheli biznesa, a ne zashtoto tova e polezno za nashite organizmi. No stiga tolkova emocii, tyj kato sledvashtata tochka se javjava v izvestna stepen sledstvie ot tazi.
Na kraja shte dobavim oshte edin, chetvyrti, variant za povishavane na izpolzvaemostta na proizvedenite i oshte godni stoki, kojto se prilaga v redica strani, no ne i v bednite, ili pone ne u nas. Stava duma za blagotvoritelni bazari, koito se organizirat osnovno pod egidata na njakakva cyrkva i pri koito vseki, kojto ima neshto izlishno no vse oshte zdravo (kato: televizor, hladilnik, krevat, kostjum ili drugi drehi, tendzheri, gradinski inventar, i prochee) go predlaga bezplatno na mestnata uprava /cyrkva, tam se organizirat vremenni komisii za ocenka na neshtata (dostatychno evtino, i samo za po-cennite predmeti), posle te se prodavat, a parite ostavat za organizatora, kojto pravi neshto za horata ot kvartala. Nared s tova ima i 2-3 dni v godinata (navjarno svyrzani s njakoi cyrkovni praznici) kogato vseki, kojto ima izlishni neshta v kyshti, gi iznasja navyn i na kogoto kakvoto mu haresa prosto si go vzema; taka veshtite ostavat njakolko dni i kakvoto ostane sled tova se kara na bokluka. Ako nie (kato slabo religiozen narod) tolkova ne znaem koga da provezhdame takiva bezplatni bazari az moga da predlozha, primerno: 4.4, 8.8, i 12.12 — mnogo hubavi dati, shte Vi kazha. Edinstvenoto, ot koeto se opasjavam, e tova, che pri nas ot ranni zori shte naizljazat "malcinstvata" i shte pochnat da obikaljat navsjakyde i da sybirat po-cennite neshta, za da gi prodavat posle, taka che shte se nalozhi grazhdanite (e, i seljanite syshto, nali?) da sledjat za tova da njama neetichni postypki.
 
4. Boklukyt

Sigurno njama da "otkrija Amerika" zajavjavajki, che v dneshno vreme nashija bokluk narastva sys znachitelno po-byrzi tempove ot galopirashtata svetovna populacija, zashtoto ako naselenieto se udvojava sredno za 35 godini (koeto, mezhdu vprochem, znachi za edin vek tochno 8 pyti), to bokluka ni, apriori, se udvojava v naj-dobrija sluchaj za 20 godini (no az se boja, che tova stava sredno za 15 godini). Pri tova narastva, da go narechem taka, "bokluka na blagodenstvieto", tova, koeto ni nalaga "modernija" nachin na zhivot, a ne dejstvitelnite hranitelni otpadyci ot bita, kakto beshe po-rano, i koito sega, po moja gruba precenka, sa edva njakyde kym 20% (po teglo) ot vsichko, koeto izhvyrljame. Govorejki po-podrobno az namiram, che sega bokluka se razpredelja gore-dolu taka: 20% tova sa stari metalni i prochee stoki za dylgotrajna upotreba (leki koli, peralni, elektricheski pechki, televizori, i prochee), koito chovek izhvyrlja rjadko, no zatova pyk bijat na ochi i stojat dylgo vreme i iziskvat mnogo usilija za tjahnoto unishtozhenie; 20% tova sa otpadyci ot stroitelstvoto ili remonta (mazilka, tapeti, plochki za banja, parket, toaletni chinii, ako iskate — a i da ne iskate —, i drugi), koito ne mogat da se izpolzuvat za nishto; 10% e natrosheno styklo (butilki, burkani, schupeni stykla ot prozorci), koito uzh se sybirat otdelno, no syvsem neseriozno i nepylno, pone u nas; 10% sa plastmasi (osnovno butilki), koito obemno, obache, mozhe da systavjat i polovinata ot vsichko, zashtoto sa pylni s vyzduh, kojto posle zarivame v zemjata; 10% e dyrvo (dyrveni chasti na prozorci, stari mebeli, njakoi shtajgi za zelenchuci, i prochee), koito biha mogli da se izgarjat, no nikoj ne pravi tova; 10% sa drugi promishleni stoki kato tykani (t.e. drehi, djusheci, i podobni neshta), plastmasovi pribori i drugi, koito izglezhda ne mogat da se izpolzuvat za nishto; i 20% tova e istinskija bitov bokluk.
Sega, vyprosyt, razbira se, ne e nov, i neshto se pravi po nego, no tova dalech ne e dostatychno. Moite predlozhenija v sluchaja se svezhdat do dva tipa merki: ot edna strana bokluka da se sybira diferencirano, taka che tova, koeto mozhe da se izpolzuva pak, da byde izpolzuvano, no pri tova polozhenie sybiraneto na mnogo otpadyci veche ne e rentabilno, taka che to trjabva da se napravi takova (pone zaradi tova, za da mozhe posle te po-lesno da bydat unishtozhavani); i ot druga strana da se namali proizvodstvoto na nenuzhni opakovki (ambalazh) ili reklami, bez koito, syvsem opredeleno, mozhe da se mine. Drugojache kazano, ima dva nachina na chovek da mu e chisto v kyshti: ili kato redovno si chisti, ili kato po-malko capa, nali taka? Dajte da razgledame neshtata malko po-podrobno.
Za izpolzuvaneto na bokluka: tezi 20% bitovi otpadyci sa bili i shte si ostanat vinagi sobstveno bokluk, s tjah njama da se zanimavame (bi moglo da se iska razdeljane na tova, koeto zagniva i se prevryshta v torove, ot tova, koeto ne mozhe, no mislja, che dazhe ako na nas njakoj ni plashta za tova, to povecheto hora pak njama da go pravjat). Stroitelnite otpadyci, obache, koito systavjat 1/5 ot bokluka i vyobshte njama nadezhda da vzemat da namaljavat v skoro vreme (zashtoto na horata im se iska da si modernizirat ot vreme na vreme domove), trjabva da se sybirat otdelno i da se nadrobjavat i izpolzuvat za zapylvane na njakoi niski mesta ili propasti, ili za nasipi, ili za neshto podobno, no vyv vseki sluchaj te ne mozhe da se izgarjat ili pretopjavat. Starite pribori i ustrojstva, kato leki koli, peralni mashini i prochee, koito sa gore-dolu pak tolkova po teglo, pyrvo trjabva da namalejat vyv vryzka s predlozhenite v predishnata tochka merki, i sled tova trjabva da se izpolzuva vsichko koeto e vyzmozhno ot tjah, a ostanaloto da se dobavi (v obshti linii) kym stroitelnite otpadyci. Styklarijata trjabva da se sybira syshto taka, no da se razdeli na bjalo i cvetno styklo, kakto tova se pravi v njakoi strani, i da mozhe da se vizhda kakvo se puska v tezi kontejneri. Plastmasata, eh, ami che za neja nishto ne se pravi, a se ochakva v naj-skoro vreme celija styklen ambalazh da se obyrne v plastmasov i togava i tazi chast shte dostigne kym 20% i pri tova sys vse vyzduha; znachi tuk ili trjabva butilkite njakak-si da se spleskvat predi puskaneto im, ili da se sybirat dostatychno chesto i v golemi kontejneri (syshto prozrachni, za da e jasno kakvo ima v tjah), ili togava trjabva da se napravi sybiraneto im rentabilno. Tova "rentabilizirane" na neshtata ne e novo javlenie, to ponjakoga se pravi, i iziskva dyrzhavata da izplashta po-visoki (mozhe bi do 2-3 pyti) ceni, otkolkoto sa dejstvitelnite, no tova trjabva da e dyrzhavata, za da ima dobyr kontrol, ponezhe inache njakoj nashenec mozhe da vzeme i da organizira proizvodstvo na prazni butilki za predavane kato vtorichni surovini. Posle predmetite, koito gorjat, prosto trjabva da se izgarjat, drug nachin njama, a ako tova ne e izgodno na horata, to trjabva pak da ima njakakvi zavisheni izkupni ceni — ako mozhete predlozhete neshto po-dobro, no da se zariva dyrvo v zemjata e napravo glupavo. A tykanite i njakoi drugi neshta, koito syshto mogat da gorjat, mozhe da se unishtozhavat pak po tozi nachin.
Sega za opakovkite: ami zashto te trjabva vinagi da sa lyskavi (t.e. da sa s njakakva plastmasa ili folio) i poveche ot neobhodimoto? Zaradi tyrgovijata, nali? Syshtoto i po otnoshenie na reklamnite listovki. V tova otnoshenie biznesyt njama da napravi nishto za da podobri polozhenieto, zashtoto opakovkite mu izlizat dosta evtini, taka che trjabva pak njakakva druga instancija da se namesi, naprimer dyrzhavata, kato razjasni ot edna strana na horata azbuchnata istina (kojato az razpravjam veche 20-tina godina, no koj da me slusha?), che vsjaka reklama se zaplashta ot klienta — zashtoto inache prosto njama ot kogo! Nared s tova trjabva da ima i njakakvo finansovo natovarvane na klientite i proizvoditelite, za da projavjavat te chuvstvo za mjarka po otnoshenie na opakovkite, kydeto radikalnoto reshenie e proizvodstvoto na osnovnata chast ot plastmasovija i hartien ambalazh da stane prioritet na dyrzhavata i da se oblaga s akciz. Az lichno prekrasno si spomnjam vremeto, kogato hodehme da kupuvame kiseloto mljako s tendzherki (i to beshe istinsko i gysto i go zagrebvaha s goljama lyzhica), ili che horata si noseha cigarite v tabakeri, a ne kupuvaha vseki den tvyrdi kutijki s cigari (koito posle i izhvyrljaha), i che olioto go nalivaha v butilki, zaharta se raztegljashe, i oshte sumata drugi stoki. Vjarno e, che opakovanite stoki sa po-udobni za prodazhba, no v dneshno vreme mislja, che njama nishto drugo, koeto da se izpolzuva po-malko ot edna opakovka, kojato, ako ne drugo, e prosto izlishno, tja ne e ot prirodata, t.e. tja e izvyn prirodnite cikli. Dokato ne napravim (ako mozhem) takiva cikli (naprimer, bakterii, koito da izjazhdat plastmasata), az naj-nastojatelno syvetvam da se otkazvame ot nenuzhnite opakovki za ednokratna upotreba, i ako e neobhodimo da se vyvedat akcizi za pochti vsichki opakovki, zashtoto tova nashe otnoshenie kym sveta okolo nas ne e na dobyr stopanin, to e na prahosnik (ili, da go kazha po italianski, tyj kato tam to zvuchi baja komichno za nas, perdigiorno, "perdidzhorno", kydeto "dzhorno" znachi den).
 
5. Horata

Ama, kakvo iska da kazhe tozi avtor, nima sega shte izleze, che i horata trjabva da unishtozhavame, i che i tova ne pravim kakto trjabva? Ami, v izvesten smisyl, da, i tova ne znaem kak da pravim. No vyprosyt ne e samo v tova, che e po-dobre horata, sled kato napusnat tozi svjat, da bydat izgarjani, vmesto da bydat pogrebvani v zemjata. Vyprosyt ne e samo v tova, no i tozi vypros oshte ne e razreshen za vsichki, a zavisi ot njakoi religiozni tradicii, dokato spored men edinstvenoto syobrazhenie, poradi koeto chovek bi mogyl da predpochete pogrebenie e tova, che ako njakoga stane vyzmozhno njakakvo vyzkresenie (ne ot Gospod Bog, toj, shtom e Bog, vse njakak-si trjabva da se spravi s tazi zadacha), to, teoreticheski, tova mozhe bi shte stane ot njakakva kostna kletka, a kogato chovek e razlozhen na atomi, to prosto njama da ima nachin. Dobre, no ako tova e taka, to neka vseki si zapazi po kosymche, po izrezka ot nokytja, a, ako iska, mozhe i ... da se izpljue v njakoe parche dunapren, i da ostavi tova v njakoj sejf na banka, i po tozi nachin vyprosyt shte byde razreshen (zasega). No az lichno ne mislja, che mnogo hora shte poiskat da gi vyzkresjat sled sumata vreme, zashtoto, to, kogato chovek ostaree, veche i v dneshno vreme mu stava trudno da zhivee s mladite, a kakvo ostava za sled 5-10 veka, primerno; ili pone az ne zhelaja da me vyzkresjavat sled kato se spomina. No vyv vseki sluchaj grobishtata v redica gradove veche porjadychno se prepylniha, zaemat navjarno kym 10 procenta ot ploshtta na gradovete, razstilat se po zemjata, vmesto da bydat pone na 3-4 etazha, i to pri polozhenie, che rjadko shte sreshtnete grob s poveche ot edin vek davnost, a kakvo shte byde ako prodylzhavame v tozi duh oshte 2-3 veka?
No, kakto kazah, vyprosyt ne e samo v tova, a che ne znaem koga i po kakyv nachin da se izbavim ot njakoi hora! Naprimer, pri sydebno osyzhdane na narushitelite i izprashtaneto im v zatvora vse oshte se schita, pone v SASHT, no az mislja, che i vyv vsjaka druga strana, che e vazhno choveka da razbere greshkata si, i vmenjaem li e toj (t.e. normalen li e) ili ne, dokato tova dalech ne e taka — ako me pitate men — zashtoto smisyla na nakazanieto e dvojak: ot edna strana, za nazidanie na eventualnite bydeshti prestypnici, i ot druga strana, za da ne mozhe tozi individ da prechi na drugite hora (ponezhe e opasan za tjah). Az ne kazvam, che njama nikakvo znachenie razbira li chovek svoite greshki ili ne, no pri tezhkite prestyplenie tova prakticheski njama znachenie za obshtestvoto, vazhnoto e toj da byde izoliran i strogo nakazan. No ako tova e taka, to togava i nepylnoletnite, i nevmenjaemite, i syvsem normalnite hora (dokolkoto edin umishlen ubiec mozhe da byde normalen), podlezhat na edno i syshto nakazanie, i nezavisimo ot tova dali go razbirat i priemat. Osven tova na men mi se struva (kojto razpolaga s po-tochna informacija neka da me korigira), che v dneshno vreme v zatvorite i izpravitelnite zavedenija, vkljuchvajki i nadziratelite im, se namirat njakyde kym 5% ot naselenieto (ili edin chovek na 20), tyj kato v redica sluchai na osydenite im se nalagalo da chakat, za da vljazat v zatvora, koeto mi se struva dalech ne malka cifra; i po-rano horata tam neshto sa raboteli, a sega, pri tazi bezrabotica navsjakyde, kakva rabota da im se nameri, taka che te prosto si sedjat tam, tjah gi hranjat, oblichat, lekuvat, obuchavat, i t.n., i v redica sluchai si zhivejat mozhe bi po-dobre ot mnozina obiknoveni svobodni grazhdani. Nakratko, iskam da kazha, che izdryzhkata na zatvornicite ni izliza baja skypa, samo i samo, predi vsichko, za da mozhem da se biem po gyrdite, che sme mnogo humanni.
Ne che trjabva da razstrelvame vsichki, no: pyrvo, smyrtnoto nakazanie e prosto neobhodimo, zashtoto to a tova, koeto vyzpira prestypnicite, ili oshte, ako stava vypros za teroristi, to te izobshto nikoga njama da se popravjat, taka che e absoljuten luks da gi ostavjame zhivi; vtoro, zatvornicite trjabva neshto da rabotjat ili da zhivejat pri surovi uslovija i na otdalecheni teritorii (na ostrovi, ako ima), taka che ne samo da se okupuvat, no i da nosjat njakakvi prihodi na dyrzhavata, zashtoto e dosta nahalno da iskame ot dobrite i syvestni grazhdani da rabotjat i za tezi, deto sa v zatvorite; treto, pri sravnitelno leki prestyplenija, da rechem pri finansovi, osydenite trjabva da imat njakakva vyzmozhnost da otrabotvat svoite nakazanija, vmesto da lezhat v zatvora, kato im se udyrzha do 50% ot dohodite, ako trjabva, a i sled izlizane ot zatvora, ako e bilo nuzhno da se ostane tam izvestno vreme, pak da im se udyrzha dopylnitelen "zatvornicheski" danyk, dokato ne pogasjat svoite finansovi zadylzhenija, ako mogat, kym obshtestvoto; chetvyrto, vseki osyden — a vyobshte i vseki pylnoleten grazhdanin — trjabva da ima zakonnoto pravo da izbere smyrtta, ako iska, a obshtestvoto trjabva da mu ja predlozhi po edin organiziran, zakonen, bezplaten, i bezboleznen nachin; peto, ima mnogo sluchai na leki zakononarushenija i nemoralni postypki, pri koito trjabva da se nameri njakakyv nachin za publichno osyzhdane na choveka i za nasochvaneto mu po pravija pyt, a ne samo togava, kogato veche e izvyrsheno prestyplenie, t.e. trjabva da syshtestvuvat njakakvi moralni organi, chijto dylg e da se interesuvat kak choveka zhivee, kakvo ne mu haresva, kakvo iska i vyzmozhno li e tova, a horata trjabva da chuvstvat sredata, v kojato zhivejat, a ne sami da se borjat s nespravedlivostite, s drugi dumi, svetyt trjabva da stane po-moralen (kakto i e bilo sumata vreme); shesto, trjabva da ima organi (shtom ne sme totalitarna dyrzhava), koito trjabva da izuchavat i se borjat s prichinite za pravonarushenijata, a ne samo s posledstvijata; a navjarno i drugi neshta.
Ne vzemem li merki po tezi vyprosi terorizma, i prestypnostta sred podrastvashtite, shte prodylzhavat da rastat, pri tova bez nikakvi razumni osnovanija, t.e. ne zashtoto horata njamat kakvo da jadat i kyde da spjat, a tykmo poradi obratnata prichina, zashtoto vsichko im e uredeno, osven tova, che te sa po-golemi individualisti ot drugite hora i schitat, che samo te sa pravite. Tyj kato, dobyr ili losh, tozi svjat e naj-dobrija ot vsichki vyzmozhni — inache shteshe da se ustanovi njakakyv drug.
Ima, obache, i drug vypros, ne tolkova paguben za obshtestvoto, no dostatychno vazhen i oshte nereshen, kojto vyznikva pak poradi tova, che ne mozhem da se otyrvem ot njakoi veche ne osobeno aktivno uchastvashti v zhivota na obshtestvoto hora, bez da gi izkljuchvame ot ostanalite, a prosto kato gi pratim, tyj da se kazhe, v "rezerven kolovoz". Stava vypros za pensioniraneto, koeto e dosta nov problem — vyzniknal tozi pyt ne tochno po vremeto na Marks, a po-skoro po vremeto na ... Oto fon Bismark, zashtoto se okazva, che toj e bil tozi, kojto e vyvel socialnite osigurovki v Evropa (ili pone v Germanija) —, tyj kato po-rano ne e imalo trudovi pensii za prosluzheni godini, a samo v njakoi izkljuchitelni sluchai (za visshi dyrzhavni sluzhiteli, za vdovici na padnalite v bitki za otechestvoto, za siraci, i pri drugi podobni situacii), t.e. za 5, maksimum 10%, ot naselenieto, a ostanalite hora sa raboteli dokato sa mozheli, t.e. dokato "hvyrljat topa". Ta tozi vypros taka i si stoi povdignat, i nikoj dori i ne se opitva da go razreshi kakto trjabva, zashtoto v poslednite desetiletija samo se pridvizhva nagore vyzrastta za izlizane na pensija, v izvestna stepen sinhronno s narastvashtata prodylzhitelnost na zhivot, no tova ne e reshenie na vyprosa (a finansovo uregulirane na fondovete), tyj kato i na edno dete ot preduchilishtna vyzrast e jasno, che edin 50-godishen chovek, da ne govorim za po-vyzrastnite (ili za zhenite — zashtoto te zhivejat po-dylgo ot myzhete, no pyk i "sdavat bagazha" po-rano), estestveno, ne e taka rabotosposoben kakto edin 20-godishen; vjarno e, che syshtestvuva opit i majstorstvo, no spada proizvoditelnostta na truda i narastva umorjaemostta, a to i koj znae kakvo majstorstvo v dneshno vreme ne trjabva, pri tazi povsemestna avtomatizacija. E, pri tova polozhenie, koj drug da predlozhi neshto razumno, ako ne moja milost?
Eto Vi naj-prostoto predlozhenie: sled 50 godini da se razreshava rabota, kato pravilo, samo na polovin den, osven pri specialno reshenie na predprijatieto za vseki konkreten chovek, provezhdano vsjaka godina. Tova e razumno reshenie, zashtoto to e kompromisno, ne e ili taka - ili inache, i ako zapochne da se prilaga to prisystvieto na zastareli hora v predprijatijata shte namalee, grubo kazano, na polovina, pri tova i te shte sa dovolni (zashtoto te ne e kato da ne iskat da vyrshat neshto, da bydat polezni, te prosto veche ne sa taka fit, dazhe i ako hodeha na fitnes — neshto koeto te, pochti sigurno, ne pravjat), a i mladite shte imat poveche prostor za razvitie. Obache tova reshava rabotata za tezi do kym 60 godini, a sega se kachvame i nad 65 godini, i sled oshte 10-tina godinki shte stignem i do 70-godishna vyzrast za pensionirane, koeto e veche cjalo bedstvie. I dazhe i za tezi hora tova ne e dobro reshenie, zashtoto chovek pyrvo iska da napusne rabota, a posle zapochva da misli s kakvo da se zaeme! A i njama plavnost, stypaloto e samo edno, na polovina.
Sledvashtoto mi predlozhenie e znachitelno po-priemlivo i pochti s nishto ne e po-slozhno. To se svezhda do tova, che ima 8 stepeni na ponizhenie na rabotnoto vreme s po 1/8 (t.e. 12.5%), koito stavat prez 5 godini, zapochvajki ot 50-tata godishnina, ili kakto sledva: pri navyrshvane na 50 godini vseki rabotnik zapochva da raboti s 1/8 po-malko vreme (mozhe da e vseki den, a mozhe i da se natrupva namalenieto za poslednija den na sedmicata), sled 55 godini veche se raboti s 2/8 = 1/4 vreme po-malko (koeto e jasno, che shte se useshta), sled 60 godini — s 3/8 (grubo kazano s 1/3) po-malko, sled 65 — veche na polovin den, sled 70 chovek raboti (ako oshte go dyrzhat na rabota, razbira se) samo 3/8 ot vremeto, sled 75 — samo 1/4, sled 80 — simvolichnoto 1/8 ot rabotnoto vreme (prez den po dva chasa, primerno), i edva sled 85 godini, i dokato chovek iska, veche dazhe i da hodi na rabota, to nishto ne mu se plashta. No za da mozhe da se dostigne edno prakticheski idealno ravnovesie mezhdu tova raboti li chovek ili ne, t.e. tova da zavisi ot predprijatieto, no i ot samija chovek, trjabva da se reshi i vyprosa s poluchavaneto na njakakva pensija ako toj ne raboti, nali taka? Vyzmozhnostta da se raboti, pri polozhenie, che chovek veche poluchava pensija, ne e novo javlenie i mnogo hora taka i pravjat, no ako te sa izlezli v pensija dostatychno rano (primerno, rabotili sa v armijata), dokato sega tova shte stava na 50 godini (do koeto vreme, ako njama dosta silna bezrabotica, i ako vissheto obrazovanie se broi za trudov stazh, chovek shta ima pone 25 godini trudov stazh, ili syvsem dostatychno za edna prilichna pensija) i za vsichki, koeto e pravilno da narichame pyrvonachalno pensionirane; posle, sled vseki 5 godini, shte mozhe da se dobavja oshte trudov stazh, otchitajki i chastta ot rabotnoto vreme, ako takyv se pojavi (no bez da se preizchisljava za minalite godini). Pri syvremennite kompjutyrni sistemi njama nikakvi problemi tezi izchislenija da se pravjat v tekusht porjadyk i momentalno za vsichki, koeto dazhe shte podobri kontrola po sybiraneto na danycite. Taka chovek shte poluchava, primerno, 3/4 zaplata za 3/4 rabotno vreme, no i 1/4 ot pensijata, kojato mu se polaga kym momenta, i kogato chastta na zaplatata namaljava, to shte raste chastta na pensijata, i ne samo kato procent, no i kato trudov stazh, taka che njakyde kym 65 godini na choveka shte mu stane vse edno dali shte poluchava zaplata i pensija, ili samo pensija (v smisyl, che ako oshte i raboti, toj shte poluchava s 15-tina procenta poveche pari, a i pensijata mu shte narastva oshte malko, no zatova pyk shte gubi pone tolkova procenta ot dohodite si, zashtoto v kyshti se zhivee dosta po-evtino, otkolkoto navyn sred horata). E, az prosto ne vizhdam nedostatyci.
 
6. Informacijata

Poslednoto neshto, koeto az po-skoro samo shte zasegna, e kakvo da pravim s informacionnata lavina, kydeto nie pak sme izvyn njakakyv cikyl, zashtoto samo dobavjame, no ne iztrivame, dokato estestvenoto (prirodno) reshenie e neshtata po njakakyv nachin da se gubjat i da ostava samo malko, no koeto si struva da se zapazi. V tazi vryzka si spomnjam edin bituval sred programistite aforizym, che cyrkvata zatova i syshtestvuva tolkova dylgo, zashtoto znae kak da syhranjava, zabranjava, i razprostranjava informacijata. A nie dnes ne znaem, az imam predvid kato zapazena na elektronen nositel, zashtoto knigite pone starejat i ako ne se preizdavat to shte izcheznat sled izvestno vreme. Osobeno trevozhen e problemyt s Interneta, kydeto edinstvenija uspokojavasht fakt e tova, che toj e oshte tolkova nov, ta ne ni se e nalagalo da se zamisljame (no kogato ni se nalozhi, to shte mozhem li?). Nie ne samo che njamame nikakyv metod za postepenna zaguba na tova, koeto ne se izpolzuva, no i ne razdeljame neshtata, ne gi slagame na polichki i v razlichni biblioteki, a hvyrljame vsichko na edna kupchina, ili WWW-pajazhina, mrezha (e, razbira se, po ezici, no tova ima znachenie samo za bylgarskija, naprimer, ili ungarskija, estonskija, i drugi podobni, no ima svetovni ezici, na koito govorjat miliardi hora i tam delenie prosto njama; osven tova delenieto ne e tochno po ezici, a po strani i/ili azbuki).
Kazano po drug nachin, nie zasega samo se kefim, che imame tolkova mnogo "gigi" i "teri" mjasto, che mozhem da zapisvame vsichko — zashtoto nie, dejstvitelno, mozhem da syhranim cjalata tekstova informacija na chovechestvoto, tyj da se kazha, vsjaka kazana duma ot kogoto i da bilo, ili ot vsichki hora na Zemjata! I obyrnete vnimanie na dumata "tekstova", kato znaci, zashtoto ako edna snimka, naprimer, e njakyde kym 2 MB (1000 h 1000 tochki-pikseli i po 2 bajta za cveta), to syshtija obem shte imat i ... sybranite sychinenija na SHekspir, ili Biblijata, ili Mark Tven, ili kogoto Vie predpochitate (samo Lenin shte nasybere njakyde za 2-3 snimki mjasto, i Agata Kristi, ili Simenon, mozhe bi, za kym 4), tyj kato tolkova znaka davat syshto i 1000 stranici po 2000 znaka na tjah. Problemi mozhe da ima zasega s analogovata informacija (predstavena po cifrov nachin), kato zvuk, kartinki, i predi vsichko "myrdashti" kartinki ("muvis"-movies), no i tam obemite na hranilishtata rastat s besni tempove (dokato ne stignem pochti do atomno ravnishte, navjarno).
Taka mimohodom vyznikva i drug problem, za kojto az davam i syotvetnoto reshenie; tozi problem e, che nie njamame ... dumi za poveche ot giga (10^12) neshta, a reshenieto shte razberete sega, no naj-napred malko objasnenija za predishnite nazvanija. Kilo-to idva ot prilepvaneto v kupchini (kakto pri dumite: klej ili klyster); mega-ta e ot roda na magazinite i magazine-te; giga-ta e ottam, otkydeto sa i gryckite giganti; a tera-ta ochevidno e ot zemjata-terra. E togava da prodylzhim v tozi duh: sled tova (oshte 1000 pyti po-goljamo neshto) idva soli /soli — ot slynchevata-solar sistema; posle (pak po 1000) gala /gala — ot galaktikata; posle (oshte vednyzh po 1000) hipi /hypi (za rusnacite, mozhe bi, gipi) — ot hiperprostranstvoto (kakvoto i da e to, ili pone ot mnogo goljamoto hyper neshto); i nakraja (pak po 1000) idva universalnata vselena, koeto bi trjabvalo da dade uni /uni, no az mislja, che shte zvuchi po-dobre kato guni /guni. Za pylnota na razglezhdaneto, no bez osobeno obmisljane na neshtata, tyj kato se symnjavam, che tolkova silno izdrebnjavane shte e neobhodimo, shte dam i namaljavashtite (pak prez 1000 pyti) edinici, koito sa: mili, mikro, nano, piko; pljus oshte novite: fifi, sisi, tjutju, nono.
 
Zakljuchenie

Ako rezjumirame osnovnite momenti na tova ese mozhem da kazhem, che nie, horata, nikoga ne sme umeeli da razrushavame pravilno tova, koeto e neobhodimo da se razrushi, a se opitvame da rushim tova, koeto mozhem, zashtoto strastta za razrushenie e skrita dylboko v gena ni. Do predi vek i neshto s tezi problemi krivo-ljavo sme se spravjali (po dalech ne vinagi zakonni nachini, e redno da se dobavi, shtom kato zhiveem v pravova dyrzhava), nezavisimo ot zhestokostite ili ubijstvata, zashtoto na fona na tova, koeto prirodata ni e podnasjala (kato epidemii i drugi kataklizmi) nie samite osobeno mnogo ne sme si vredili. Obache sys znachitelnoto narastvane na silata na choveka i distanciraneto na razrushenieto ot negovoto lichno prisystvie na mesto se okazva, che veche njamame pravo da rushim taka na jurush; kakto i che s vyvezhdaneto na izkustvenite materiali, koito ne vlizat v prirodnite cikli, stava nuzhno prinuditelno da zatvarjame tezi cikli, gubejki dopylnitelno sili i vreme za nenuzhno (na pryv pogled) razrushenie, ponezhe prilagame i nenuzhno (ot gledna tochka na prirodata) syzidanie. Otdavna e vreme da zapochnem da se vryshtame kym prirodata, da se nauchim da se vpisvame v neja, i da izmenjame ne neja, a samite nas, shtom sme se zaeli da pravim promeni na svoja glava.

08. 2011
 
 
APPENDIX

Crashing's Not Easy

 

  Why the children want to crash,
And throw things, and break, and smash?
Well, they want just to create,
And for them destruction's great.

Why men like to fight in wars,
To combat and scatter blows?
Well, for them to ruin is
Often their masterpiece.

But the children are excused
For to build they are not used.
Where grown men are much worse
For they like to shatter first.

All in all, in every deed
Some destruction you will need,
And if even you are god
You must wield the crushing rod.

Year, but if the case is such,
You first ponder and then touch,
Do it carefully, calm,
Don't spread horror but give balm.

Otherwise, or if for fun
You've done it, — the case's not done.
For, flown certain proper time,
And your work costs not a dime.

That's because the things react,
They regroup and build new packs,
And in turn make you regret
Silly brandishing the bat.

And especially that's true
When to folks you something do,
For they can accumulate
And return, but when it's late.

So you hit and you are hit
Growing clever not a bit.
Hence, you better don't give blows
To avoid much ahs and ohs.

07. 2011
 
 

 




© Copyright 2020 Chris Myrski. All rights reserved.

  • Facebook
  • Twitter
  • Reddit
  • Pinterest
  • Invite

Add Your Comments: