Rezjume: Æto moja poslednjaja ideja ob odnoj, zhelatelÞno ateisticheskoj, Cerkvi, kotoraja mozhet bÝtÞ nazvana ZHeTri (t.e. ZHenskoj TroicÝ, WoTri) CerkovÞ, ili PAV (PAW) KulÞt, potomu chto tam preklonjajutsja pered tremja boginjami, Putna (Putna), Afro (Afro), i Vimei (Wimei), i v treugolÞnÝh cerkvjah, v trëh razlichnÝh altarej, no v odnoj cerkvi. JA nashël æto dovolÞno originalÞnÝm, i imeja v vidu moj pozhiloj vozrast, ja publikuju ideju bez vÝdumÝvanija religioznÝh skazok, a tolÞko kak gluboko filosofskie mÝsli i idei o fenomene zhenskogo chelovecheskogo sushchestva.

[ The idea for illustration is in placing of one picture in a frame under the title and the author, which has to be square and probably 450 x 450 pixels (because I use usually 525 x 725 for the cover and then multiply by 3, when necessary). The picture can be an ink sketch or painted in colours and shows one building of this triangular Woman Trinity Church, surrounded by some trees and parking lot, where the look is from above, and are seen the three cupolas near the angles of the triangle and the three babies in the center looking at the angles (this is described in the paper), and around them are written as with paving stones the corresponding names: Putna, Afro, and Wimei. This is all, and the same picture is used for the variants in all languages. ]

Ætot material ne dolzhen bÝtÞ dlinnÝm, i ideja poka eshchë ochenÞ svezhaja dlja menja, odnako ona vÝgljadit nastolÞko filosofski glubokoj po moemu, chto ja prosto ne mogu zhdatÞ bolÞshe pered eë publikaciej. Da i pochemu ja dolzhen vÝdumÝvatÞ religioznÝe skazki teperÞ? S odnoj storonÝ ja vÝdumal paru religij pod moim tradicionnÝm psevdonimom (ja dazhe nachal svoju pisatelÞskuju dejatelÞnostÞ odnoj ateisticheskoj religiej), no s drugoj storonÝ ja ne sobirajusÞ stanovitÞsja propovednikom, u menja kucha drugih veshchej, kotorÝe nuzhno sdelatÞ v moi ostajushchiesja godÝ. Tak chto ætu religiju mozhno prinimatÞ prosto kak interesnuju ideju o hrame, o meste gde mozhno poslushatÞ razlichnuju muzÝku (potomu chto v osnovnom v ætom i sostoit moja ideja o praktikovanii religii) i dlja nahozhdenija vremeni pomeditirovatÞ i zadumatÞsja o fenomene zhenskogo sushchestva, kotorÝj zasluzhivaet ætogo. Æto prichina pochemu ja govorju, chto æto ateisticheskaja religija, t.e. verovanie bez naivnogo obrisovÝvanija nekotorÝh bozhestvennÝh sushchestv, i takzhe teosofija, chto v moëm, v osnovnom ætimologicheskom, vzgljade na veshchi oznachaet prosto theo + sophia, t.e. bog i mudrostÞ. No s drugoj storonÝ æto kak raz to, chto nuzhno v nashi dni, nekotoroe verovanie bazirovannoe ne na skazki a na vdumÝvanie v duh vsego sushchestvujushchego — potomu chto bog mozhet sushchestvovatÞ ili net, no v ljuboj veshchi imeetsja kakoj-to duh, æto bazisnÝe zakonÝ eë funkcionirovanija, eë princip organizacii.
Tak, i davajte snachala ja napravlju vashe vnimanie na tot fakt, chto æto Troica, kak obstoit delo s sanskritskimi bogami, t.e. æto chto-to bolÞshe dialektiki, u kotoroj imejutsja dve "laktiki", chto znachit ælastichnÝe veshchi, "lastik" po bolgarski! I ne napominajte mne, pozhalujsta, chto i v hristianskoj religii tozhe imeetsja svjataja Troica, potomu chto tam, kak i vezde v hristianstve, sushchestvuet tolÞko nekotoraja imitacija idej iz Vostoka, hristianskij bog odin "chelovek" u kotorogo 3 lica, æto ne 3 razlichnÝh boga, kak ono v buddizme. Dazhe i sam Budda ne bog a prosveshchënnÝj chelovek — kak ja, mogu vam skazatÞ —, bolee ili menee kak prorok Muhammed ne bog a tolÞko umnÝj chelovek, kotorÝj pÝtaetsja napravitÞ vnimanie mass na nevidimÝj Duh Vsemira. Esli æto navedët vas na zakljuchenie, chto ja ne osobÝj zashchitnik hristianstva, to vÝ budete pravÝ, ja ubezhdën chto hristianstvo vozniklo na Vostoke i bÝlo isporcheno Zapadom, takzhe kak i civilizacija Drevnej Grecii ne sÝgrala ochenÞ polozhitelÞnuju rolÞ dlja EvropÝ i Zapada, ona skoree ostanovila vlijanie Vostoka (persov i arabov) na Zapad (peredavaja chto-to, razumeetsja, no ne mnogo), i togda, kak neizbezhnoe sledstvie, chto vsja Zapadnaja civilizacija ne takaja mudraja kakoj ona sebja predstavljaet (i æto prichina dlja eë zagnivanija v nashi dni, naschët chego ja govoril gde-to). JA govorju vam æto eshchë v nachale ne potomu chto æto neposredstvenno svjazano s moim novÝm PAV kulÞtom, a chtobÝ ne prjatatÞ moi ubezhdenija, s tem, chto esli komu-to iz vas æto ne nravitsja, to on mog bÝ poskoree vÝjti iz ætogo materiala.
Tak chto teperÞ k ZHenskoj Troice. JA utverzhdaju prosto, chto v kazhdoj zhenshchine zhivut 3 sushchestva, bogini, kotorÝh ja obyjasnju popozzhe bolee detalÞno, i kogda odno iz nih vozÞmët verhovenstvo ne legko skazatÞ, æto zavisit kak-to ot vozrasta zhenshchinÝ, no ne tolÞko. I æta smesÞ iz trëh dush to, chto delaet zhenshchinu takoj nepredskazuemoj ili izmenchivoj (mobile, kak skazano v izvestnoj italÞjanskoj fraze: la donna e mobile), gde u muzhchinÝ net nichego pohozhego, on mozhet bÝtÞ glupÝm ili umnÝm, no on vsegda bolee ili menee odin i tot zhe — igrok, kotorÝj hochet æksperimentirovatÞ, isprobovatÞ i æto i to (chto mozhet bÝtÞ potom peredano po nasledstvu). V to vremja kak zhenshchina mozhet bÝtÞ soblaznitelÞnicej, mozhet bÝtÞ sohranitelÞnicej (genov), ili mozhet bÝtÞ filosofom v svoej manere, v osnovnom intuitivno, no ona bolee praktichna chem muzhchina; ona mozhet i ne vÝgljadetÞ luchshe muzhchinÝ — æto vsë skazochki, vÝdumannÝe muzhchinami, chto ona samoe krasivoe sushchestvo, ona mozhet bÝtÞ takoj let 10, maksimum 20, v to vremja kak muzhchina takoj vsju svoju zhiznÞ —, no ona naibolee nuzhnoe sushchestvo, i v silu ætogo eë mozhno i nuzhno obozhestvljatÞ (chto ja, fakticheski, i delaju).
OK, togda davajte ja nachnu so ZHeTri hramami, potomu chto oni ne kak u drugih religij — nichego u menja ne tradicionno (i æto osnovnaja prichina pochemu bolgarskie vlasti ne obrashchajut na menja absoljutno nikakogo vnimanija, mezhdu prochem).

HramÝ ætoj novoj religii treugolÞnÝe, i æto prichina dlja sloga "tri" v eë imeni. Pochemu oni dolzhnÝ bÝtÞ takimi, kogda nigde ne strojatsja treugolÞnÝe doma, vprave sprositÞ chitatelÞ. I ja otvechu kontra-voprosom: a pochemu bÝ i net? Vidite li, æto ne stroenija v kotorÝh ljudi budut zhitÞ, treugolÞnÝe komnatÝ budut ne ochenÞ udobnÝmi esli oni malenÞkie, no esli æto hram, kotorÝj predpolagaetsja bÝtÞ bolÞshim zdaniem, to togda v ætom net nichego neudobnogo. EdinstvennÝj moment, na kotorÝj stoit akcentirovatÞ æto sam ugol — zdesÞ v 60 gradusov — no tam, vpolne estestvenno, mozhno budet sdelatÞ zakruglenija, primerno na polovinu do odnogo metra rasstojanija, tak chto æto budet chto-to vrode alÞkova, kak ono chasto delaetsja v cerkvjah. Tri altarja budut tochno v uglah, zanimaja okolo 1/3 storonÝ treugolÞnika, a v seredine storonÝ budet vhod, t.e. 3 takih vhoda. JA dumal ob ætom, no ne vizhu nikakogo serÞëznogo smÝsla delatÞ odin iz uglov menÞshim, ili bolÞshim, tri bogini mogut ne bÝtÞ odinakovo zhelannÝmi, æto tak, i oni mogut takzhe zanimatÞ razlichnoe kolichestvo let v zhizni zhenshchinÝ, no æto ne znachit, chto odna iz boginÞ bolee vazhnaja, chem drugaja, tak chto delatÞ uglÝ-altari razlichnÝh razmerov budet nepravilÞno.
Odnako imeetsja odin vazhnÝj moment v otnoshenii ætih hramov, æto ih krÝsha, kotoraja dolzhna bÝtÞ vidna izdaleka. ZdesÞ u menja imejutsja nekotorÝe somnenija, no imejutsja takzhe i tochno opredelënnÝe veshchi. JA somnevajusÞ naschët vÝsotÝ ih centralÞnoj chasti, no u menja net nikakih somnenij naschët chasti okolo vershin, tam krÝsha dolzhna bÝtÞ v forme naibolee vazhnoj harakteristiki zhenshchinÝ! VÝ menja ponjali? No razumeetsja chto ja imeju v vidu grudi, polnÝe, horosho okruglennÝe, chto oznachaet polusfericheskie, i s horoshej soskoj v seredine — chto, v sushchnosti, i nenamnogo otlichaetsja ot krÝsh vseh cerkvej, tam vsegda imejutsja kakie-to kupola so shozhej formoj. U cerkvej imejutsja kupola i oni dovolÞno chasto kruglÝe ili imejut mnozhestvo zakruglennÝh sfericheskih ælementov, potomu chto krug æto "carskaja" figura (tam vse tochki na ravnÝh rasstojanijah ot centra, gde polagaetsja chto sidit carÞ). No grudi v samom dele osnovnoj (prilichnÝj) zhenskij ælement, i on prisutstvuet dazhe v izobrazhenii ... chisla tri — soglasno menja —, potomu chto æto prosto ne mozhet oznachatÞ nichego drugogo! I grudi simvolizirujut chislo tri po prostoj prichine, chto oni napominajut ne o pare, a o trojke, oni neobhodimÝ dlja rebënka (ili bÝli ispokon vekov). Tak chto vÝ vidite, chto treugolÞnik zdesÞ poluchaetsja neposredstvenno svjazannÝm s okruzhnostÞju, ætim moim predlozheniem ja kak bÝ delaju, hmm, triangulaturu (obÝchno nazÝvaemuju trianguljaciej, chto ne sovsem to) okruzhnosti. Koroche, moë predlozhenie æto stroitÞ ne ochenÞ vÝsokie ZHeTri hramÝ, primerno v 2-3 ætazha vpolne dostatochno, gde nad chastjami blizhe k vershinam dolzhnÝ vozvÝshatÞsja kupola v forme grudi, zolotÝe ili pozolochennÝe, potom blizhe k centru mogut bÝtÞ raspolozhenÝ eshchë 3 shozhih kupola (no oni luchshe chtobÝ bÝli ponizhe, oni ne sami altari), i v samom centre dolzhna nahoditÞsja pripodnjataja treugolÞnaja (ili krugovaja) platforma, gde postavlenÝ skulÞpturÝ 3-h ... rebënkov, kotorÝe smotrjat v storonu uglov, so spinami odin k drugim, tozhe pozolochennÝe, i nad ih golovami, navernoe, kakaja-ta korona ili oreol, ili vertjashchiesja 3 zhëltÝh lucha sveta, kak æto oformit arhitektor zdanija.
K voprosu pochemu bogini nazvanÝ tak ja pridu v konkretnÝh sekcijah, no teperÞ ja hochu obyjasnitÞ kak sam treugolÞnik dolzhen bÝtÞ raspolozhen — potomu chto vÝ znaete, chto ob ætom obÝchno sushchestvujut pravila. JA prishël k zakljucheniju, chto, v garmonii s imenami, altarÞ Vimei dolzhen bÝtÞ pozicionirovan na zapad, razumeetsja (gde imeetsja v vidu ih anglijskoe napisanie, Wimei i West); vÝ uvidite pozzhe, chto zakat solnca sovpadaet v celom s zakatom zhizni zhenshchinÝ. I teperÞ, s tem chtobÝ luchshe obrisovatÞ kak ostalÞnÝe altari dolzhnÝ bÝtÞ pozicionirovanÝ, vÝ dolzhnÝ predstavljatÞ sebe v ume obÝchnÝj ciferblat chasov s 12 chasami, kotorÝj orientirovan cifroj 0 /12 na vostok, sledovatelÞno zapad budet tam gde 6 chasov. V ætom sluchae altarÞ PutnÝ budet na 10 chasov, i ætot Afro na 2 chasa. Potom vhod dlja altarja predpolagaetsja bÝtÞ raspolozhennÝm tak, chto vhodja povorachivatÞ vsegda napravo, t.e. v storonu 12 chasov budet vhod dlja PutnÝ, na 4 chasa — ætot dlja Afro, i na 8 chasov — dlja Vimei. No æto vhozhdenie uslovnoe, potomu chto v seredine cerkvi prostranstvo ne budet razdeleno, v ætom net nikakoj nadobnosti, a ætogo ne delajut takzhe i v drugih cerkvjah; v seredine budut tolÞko treugolÞnÝe (æto kak budto logichno) malenÞkie stulÞja bez spinok, i dostatochno mesto vokrug altarej i vhodov, tak chto stulÞja budut obrazovatÞ vnutrennij treugolÞnik parallelÞnÝj zdaniju.
Bolee togo, sluzhbÝ v altarjah dolzhnÝ bÝtÞ podelenÝ v techenii dnja, i ja prishël k estestvennomu resheniju delitÞ sutki na 4 chasti, 0 – 6 – 12 – 18 – 24, i tolÞko iskljuchitÞ chastÞ nochi mezhdu 0/24 i 6 chasov. Togda altarÞ PutnÝ budet obyektom pochëta s 6 do 12 chasov (i sam altarÞ pozicionirovan na 10 chasov), ætot Afro budet aktivnÝm s 12 do 6 vechera (i altarÞ nahoditsja v 2 chasa posle obeda), i Vimei budet pochitatÞsja s 6 do 12 vechera (a altarÞ stoit tam gde rovno 6 vechera). Æto ochenÞ udobno, ostaëtsja tolÞko skazatÞ kakim vidom muzÝki, a takzhe i v kakih ... kraskah. MuzÝka dlja PutnÝ budet pop i dzhaz, budorazhashchaja utrennjaja muzÝka, ochenÞ podhodjashchaja; æta dlja Afro budet folÞklor, chto tozhe ne ploho dlja posleobedennÝh chasov i dlja rabochej chasti dnja, ona tozhe zhivaja i mobilizujushchaja, no kak budto bolÞshe dlja vsego naselenija; i dlja Vimej ostaëtsja klassicheskaja muzÝka kak naibolee podhodjashchaja dlja vechernih chasov. No kak dobavochnaja ideja mne prishlo v golovu — hotja æto zavisit ot sluzhitelej hrama, konechno — cheredovatÞ 1 chas muzÝki s 1-m chasom tishinÝ (s vozmozhnÝm pokazom video) dlja meditacii, i togda mozhet bÝtÞ prinjato, chto muzÝka budet, skazhem s 30 minut chetnogo chasa i do togo zhe momenta sledujushchego chasa, mne kazhetsja chto æto horoshij vÝbor.
A, naschët cvetov, hotja æto ne sovsem jasno v momente pochemu dolzhno bÝtÞ tochno tak, no vÝ pojmëte prichinÝ popozzhe, oni dolzhnÝ bÝtÞ ... krasnÝj, zelënÝj, i sinij! AltarÞ v krasnom cvete, utrom, legko voobrazitÞ, takzhe i zelënÝj posle obeda mozhno ponjatÞ (hotja zdesÞ mozhet bÝtÞ i drugoj vÝbor, no folÞklor obÝchno svjazan s zelënÝmi lugami), i dlja vechernih chasov i dlja nochi sinij cvet prosto samÝj luchshij. I ne zabÝvajte takzhe, chto takim obrazom zadanÝ vse cveta, æta palitra, ploshchadÞ (2-D obyekt), tak chto chelovek mozhet interpretirovatÞ, esli hochet, kazhdÝj cvet kak smesÞ ætih cvetov, sledovatelÞno, harakter kazhdoj zhenshchinÝ budet svjazan s kakim-to cvetom, æto mozhet bÝtÞ ne plohim vnusheniem (ili samoobmanom, kak vam nravitsja)!

Nu, znachit, imja PutnÝ ja vÝdumal prosto ishodja iz izvestnogo latinskogo slova puttana, ili putain po francuzski, ili "putka" na bolgarskom, i t.d. (v sardinskom dialekte ona bÝla dazhe buttana, i v nemeckom sushchestvuet slovo Putte kak Amurchik-detënÝsh), chto — potomu chto vÝ ne znaete ætogo, æto chisto moj domÝsel — vedët nas k sanskritskoj … demonice Putana (chitaemaja kak 'puutanaa'), kotoraja bÝla ubita bogom Krishnoj, dlja amoralÞnogo povedenija (chto ja izobretaju nemnogo, no æto ochenÞ pravdopodobno, i æto delaet, kak govorjat anglichane, dlinnuju istoriju koroche). V kazhdoj zhenshchine zhivët soblaznitelÞnica Puttana, æto izvestno, no nomer zdesÞ v tom, chto tak ono i dolzhno bÝtÞ, tak eë sdelal sam Bog, æto neizbezhno (vsja tonkostÞ tolÞko v proporcii s ostalÞnÝmi boginjami v nej). Tak kak estestvenno (hotja æto i ne vsegda objazatelÞno) chtobÝ zhenshchina povinovalasÞ Putne kogda ona molodaja i eshchë ne rozhala detej, to eë grudi dolzhnÝ bÝtÞ izobrazhenÝ — æto osnovnoj simvol altarja — nemnogo podnjatÝmi vverh, kak vzdërnutÝj nosik, eshchë ne okruglennÝe horosho. I vÝ vidite, chto krasnaja tonalÞnostÞ dovolÞno podhodjashchaja dlja ætogo altarja, kak takzhe i pop muzÝka, dzhaz, chto-to burnoe.
TeperÞ, ja ne dumaju chto zdesÞ dolzhnÝ bÝtÞ izobrazhenÝ porno scenÝ, æto cerkovÞ vsë taki, no mogut bÝtÞ raznÝe abstraktnÝe kartinÝ, vuali, cvetÝ (krasnÝe kak pravilo), fruktÝ, vsë chto hudozhnik sochtët podhodjashchim. Odnako horosho esli na samom vhode (kotorÝj orientirovan na 12 chasov, kak ja obyjasnil) bÝli nekotorÝe zanavesi gde æti vzdërnutÝe grudi budut izobrazhenÝ. Nu, ja ne znaju chto eshchë obyjasnjatÞ zdesÞ, navernoe mozhet bÝtÞ kakoj-to lëgkij aromat, kotorÝj schitaetsja chto seksi, mozhet bÝtÞ treugolÞnÝe stulÞja blizhe k altarju dolzhnÝ bÝtÞ krasnÝmi, no æto detali. CHasÝ aktivnosti altarja, kak bÝlo skazano, s 6 to 12 utra. A-a, v ætoj cerkvi ne predpolagaetsja, chto budut zhetÞsja svechki, no mozhet bÝtÞ kakoj-to jashchik dlja darenij, takzhe s oborudovaniem dlja oplatÝ bankovskimi kartochkami. No æti hramÝ dolzhnÝ statÞ mestami dlja poseshchenij i dazhe naznachennÝh vstrech dlja ljudej, i dlja nekotoroj meditacii, kak ja nameknul. Potomu chto v ætom ih prednaznachenie, chtobÝ chelovek nashël vremja postavitÞ sebja v centr Sotvorenija, podumatÞ o drugih, chto on sdelal vchera ili pozavchera dlja drugih. KazhdÝj mozhet prijti sjuda, sestÞ i podumatÞ neskolÞko minut, i bÝtÞ voznagrazhdënnÝm nemnogo muzÝkoj, odnako ne gromkoj. I to polozhenie, chto æto ne kakoe-to zloe ili karajushchee bozhestvo, dolzhno sposobstvovatÞ dlja spokojnogo haraktera ætih meditacij, budÞ æto zhenshchinÝ ili muzhchinÝ ili deti.

Afro boginja dolzhna associirovatÞsja s rozhdeniem detej i uvelicheniem chislennosti naselenija, esli ne po drugoj prichine, to hotja bÝ potomu chto v Afrike zharko i v starÝe geologicheskie vremena (v lednikovom periode) tam voznikli pervobÝtnÝe ljudi. JA lichno svjazal æto imja s nemeckim slovom Affe, chto oznachaet ... obezÞjana, chto ochenÞ vozmozhno, potomu chto mÝ vÝgljadim pohozhimi na nih, æto fakt. Odnako zdesÞ, ochevidno, eshchë i grecheskaja boginja Afrodita, kotoraja mozhet imetÞ i nekotorÝe soblaznjajushchie funkcii v ih mifologii, no dlja nas Afro duh tolÞko razmnozhenija, rozhdenija detej. Eë grudi, pri ætom polozhenii, dolzhnÝ bÝtÞ polnÝmi i okruglennÝmi, i dolzhnÝ bÝtÞ izobrazhenÝ na vhode (na 4 posle obeda). V ætoj situacii jasno tozhe pochemu nuzhno slushatÞ narodnuju muzÝku, potomu chto narod æto uzhe bolÞshaja populjacija. PosleobedennÝe chasÝ tozhe podhodjashchie dlja narodnoj muzÝki; edinstvennaja veshchÞ, kotoraja kazhetsja ne ochenÞ podhodjashchej zdesÞ æto zelënaja gamma, no vsë delo privÝchki, i RGB metod zadanija cveta prosto neobhodimostÞ. No vÝ mozhete vsegda predstavljatÞ sebe v ume zelënÝe luga, gde vsë proizrastaet. (Vsë taki ja prishël eshchë k dopolnitelÞnÝm associacijam po otnosheniju ko ... konechnoj glasnoj imën, gde 'a' samaja otkrÝtaja i vesëlaja glasnaja, ona podhodit dlja PutnÝ; potom 'o' u Afro bolee civilizovannaja i æto otverstie, æto mozhno spokojno prinimatÞ kak simvol utrobÝ; i u sledujushchej Vimei imja okanchivaetsja na 'i', chto ... rÝdajushchaja glasnaja, i vÝ uvidite, chto æto tozhe podhodit.)

ZdesÞ kto-to iz anglogovorjashchih mozhet nastaivatÞ na to, chto nuzhno pisatÞ Wimey po anglijski, no razreshite mne ne soglasitÞsja s nim, potomu chto ja predlagaju nekotoruju CerkovÞ dlja vsego mira, a anglijskoe "y" imeet ochenÞ "ækstravagantnoe" ispolÞzovanie, æto ne tak v drugih zapadnÝh jazÝkah. Tak chto Vimei æto vechernjaja boginja, takzhe i v smÝsle zakata v vozraste zhenshchinÝ. Odnako, kak ja skazal, vozrast ne objazatelÞnÝj parametr, vopros filosofskij, ideja v tom, chto v kazhdoj zhenshchine zhivët nekotoroe mudroe sushchestvo, mudree v nekotorÝh aspektah chem muzhchina, potomu chto eë mudrostÞ bolee estestvennaja, æto mudrostÞ samogo Boga, æto chto-to takoe, chego trebuet sama zhiznÞ! Esli muzhchina igrok i ohotnik, on æksperimentiruet, on hochet najti chto-to novoe, to zhenshchina pÝtaetsja vÝpolnjatÞ svoi objazannosti, sohranjatÞ zhiznÞ, i delatÞ to, chto priroda schitaet nuzhnÝm, ona ne pÝtaetsja menjatÞ a adaptirovatÞsja k zhizni. Æto razlichnÝe aspektÝ, no oni okazÝvajutsja nuzhnÝmi i oni motivirovali neobhodimostÞ nalichija dvuh polov (ne vazhno sozdanÝ li oni, da i vsë sushchestvujushchee, nekotorÝm bogom, ili voznikli v sledstvii nekotorÝh svojstv materii). Inache govorja, zhenshchinÝ vosprepjatstvovanÝ ih polom, i æto prednamerenno, statÞ umnee muzhchin, no do ili posle vozrasta seksa oni estÞ i stanovjatsja ochenÞ umnÝmi, u nih intuicija, kotoraja vo mnogih otnoshenijah bolee vazhnaja, chem sposobnostÞ rassuzhdatÞ (kak i zhivotnÝe povinujutsja svoim instinktam).
No mudrostÞ zhenshchin nemnogo, a to i chutÞ bolÞshe ætogo, grustnaja, ona trebuet ot neë otkazatÞsja ot vÝpolnenija eë osnovnoj objazannosti, ona predpolagaet chto u neë grudi provislÝe (ili chto u neë voobshche net horosho oformlennÝh grudej), i potomu na altare (na 6 chasov vechera) i na vhode (na 8 vechera) dolzhnÝ bÝtÞ izobrazhenÝ takie vjalÝe grudi. I vÝ vidite, chto sinij cvet ochenÞ podhodjashchij zdesÞ, vechernij chas, serÞëznaja, klassicheskaja muzÝka tozhe, i dazhe samo imja kotoroe nemnogo plachushchee (weeping po anglijski), i korenÞ i zdesÞ tozhe ochenÞ starÝj, on predstavlen na Vostoke i na Zapade, na ljudi ego prosto ne raspoznajut. JA imeju v vidu sledujushchie slova: anglijskaja woman-zhenshchina, takzhe wife-supruga, nemeckoe weich ('vajh') kak mjagkij (soft), latinskaja femina (zhenshchina), slavjanskoe ... vÝmja (ono i v polÞskom wymie), latinskij vacuum, ispanskaja i italÞjanskaja vacca kak korova, i dazhe nekotoroe wahinee s ... ostrova Gaiti oznachajushchee opjatÞ zhenshchina. Tak chto æto imja prosto briljantnoe, i eë altarÞ raspolozhen v storonu zakata, na West-zapad.